Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - A. Konkordieboken - VI. D:r Martin Luthers Stora Katekes - Första delen. De tio buden - Åttonde budet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
482
I):R MARTIN LUTHERS STORA KATEKES.
andre, äfven om denne är skyldig och man väl vet det; mycket
mindre om man icke vet det utan blott hört det af andra.
Säger du nu kanske: Skall jag icke säga det, om det är sanning?
så svarar jag: Hvarför bringar du det icke då inför den
laglige domaren? Ja, säger du kanske, jag kan icke offentligt
beediga det, och då skall man kanske snäsigt afvisa mig. Min
vän, märker du, hvar skon klämmer? Tilltror du dig icke att
innestå och svara därför inför domaren, så håll munnen. Vet
du det åter, så vet det för dig själf och icke för en annan, ty
sprider du ut det, sä står du där dock som en lögnare, äfven
om det är sant, emedan du icke kan bevisa det, och du handlar
dessutom som en usling, ty man skall icke taga ifrån någon
hans goda namn och rykte, om han icke redan förlorat det
genom laglig dom.
Falskt vittnesbörd kallas sålunda allt, som man icke på
vederbörligt sätt kan bevisa. Hvad som därför icke med
tillräcklig bevisning är bekant, det skall ingen yppa eller påstå
vara sanning. Mecl ett ord: hvad som är hemligt, clet skall man
låta förblifva hemligt eller i hemlighet bestraffa, såsom vi
skola höra. Möter clig nu en dylik skvallrare, som utsprider
förtal om en annan, så säg honom det rakt i ansiktet, så att
han rodnar af blygsel. På så sätt skall mången lära sig hålla
munnen, hvilken annars skulle bringa en stackars människa i
ett vanrykte, hvarifrån hon med svårighet kan befria sig, ty
godt namn och rykte är lätt beröfvadt men icke lätt återgifvet.
Du ser sålunda, att det kortligen är förbjudet att tala illa
om nästan, hvarvid världslig öfverhet, predikanter och
föräldrar äro undantagna, ty man får icke förstå detta bud så, som
om det onda skulle blifva ostraffadt. Liksom man sålunda
enligt femte budet icke skall skada någon till lif eller lem och
härifrån dock bödeln är undantagen, hvilken i följd af sitt
ämbete icke gör sin nästa något godt utan blott skada och ondt,
men därvid clock icke sjmdar mot Guds bud — ty Gud har
själf anordnat ett sådant ämbete, i det han förbehållit sig att
straffa efter sitt behag, såsom han i första budet hotar —,
sålunda, ehuru enhvar för sin person icke skall döma eller för-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
