Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - A. Konkordieboken - VII. Konkordieformeln - Del II. Grundlig etc. upprepning och förklaring af några Augsburgska bekännelsens artiklar - Tredje artikeln. Om trons rättfärdighet inför Gud
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OM TRONS RÄTTFÄRDIGHET INFÖR GUD.
671
syndaförlåtelsen af nåd och sedan för clet andra också
förnyelsen eller helgelsen.
5. Item fidem justificare tantum initialiter, vel
partia-liter, vel principaliter; et novitatem vel caritatem nostram
justificare etiam coram Deo vel completive vel minus principaliter.
6. Item creclentes coram Deo justificari vel coram Deo
justos esse simul et imputatione et inchoatione, vel partim
im-putatione partim inchoatione novæ obedientiæ.
7. Item applicationem promissionis graiiæ fieri et fide
cordis et confessione oris ac reliquis virtutibus. Det betyder,
alt tron skulle rättfärdiggöra endast så till vida att
rättfärdigheten i oss genom tron påbörjas, eller så att tron intoge liksom
första rummet i rättfäidiggörelsen, men att likväl äfven
förnyelsen och kärleken hör med till vår rättfärdighet inför Gud
ehuru icke så att den skulle utgöra den förnämsta orsaken till
vår rättfärdighet, utan så att vår rättfärdighet inför Gud icke
skulle vara hel eller fullkomlig utan denna kärlek och förnyelse.
Jämväl att de troende inför Gud rättfärdiggöras såväl genom
Kristi tillräknade rättfärdighet som äfven genom den
påbörjade nya lydnaden, eller till en del genom tillräknandet af Kristi
rättfärdighet och till en del genom den påbörjade nya lydnaden.
Jämväl att tillägnandet af nådelöftet skulle ske såväl genom
hjärtats tro som genom munnens bekännelse och genom andra
dygder.
Det är äfven orätt, när det läres, att människan måste
vinna saligheten på ett annat sätt eller genom något annat än
det, hvarigenom hon inför Gud rättfärdiggöres, så att vi väl
genom tron allena utan gärningar varda rättfärdiga, medan det
däremot skulle vara omöjligt att utan gärningar vinna
saligheten.
Detta är falskt, därför att det uppenbart strider emot Pauli
ord i Rom. 4:6: Salig är den människa, hvilken Gud tillräknar
rättfärdighet utan gärningar. Och grunden härtill är för
Paulus, att vi vinna saligheten på samma sätt som rättfärdigheten,
ja att vi i och med det att vi genom tron varda rättfärdiga
samtidigt ock få barnaskapet och arfsrätten till det eviga lifvet och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
