Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
60 —
teriel form, eksisterende adskilt fra ethvert dyrisk legeme. Men
hvis ingen har set den, hvordan kan da menneskene komme til at
tro paa dens tilværelse ? Ti denne tro er en sikker kjendsgjerning,
og om ikke universel, som idealistene paastaar, i det mindste meget
almindelig, og som saadan helt ut værdig vor ærbødige
opmerk-somhet; ti en almindelig tro, hvor taapelig den end er, utøver altid
en altfor mægtig indflydelse paa de menneskelige skjæbner til at
man har lov til at være uvidende om den eller se bort fra den.
Denne kjendsgjerning som troen saaledes historisk er,
forklares forresten paa en naturlig og fornuftig maate. Det eksempel
barn og unge mennesker frembyr, ja endog mange voksne som er
kommet over myndighetsalderen, viser os at mennesket kan bruke
sine aandelige evner længe før det gjør sig rede for maaten
hvorpaa det bruker dem, før det kommer til en skarp og klar
bevissthet om denne bruk. I denne periode da aanden arbeider uten
bevissthet om sig selv, da forstanden virker naivt eller troende,
trykket av den ytre verden og drevet av den indre spore som kaldes
livet og livets mangfoldige behov, skaper mennesket en mængde
forestillinger, begreper og idéer, som nødvendigvis først er meget
ufuldkomne, meget litet overensstemmende med tingenes
virkelighet og de kjendsgjerninger som de søker at uttrykke. Og da det
ikke har bevisstheten om sin egen forstandsvirksomhet, da det
endnu ikke vét at det er det selv som har frembragt og vedblir at
frembringe disse forestillinger, begreper og idéer, da det selv er
uvidende om deres helt subjektive, det vil si menneskelige
oprindelse, betragter det dem naturligvis, nødvendigvis, som objektive
væsener, som virkelige væsener, helt uavhængige av mennesket,
eksisterende ved sig selv og i sig selv.
Det er slik de primitive folk, idet de langsomt træder ut av
sin dyriske uskyldighet, har skapt sine guder. Efterat ha skapt
dem, har de, uten at ane at de selv var deres eneste skapere,
tilbedt dem ; idet de betragter dem som virkelige væsener, uendelig
hævet over dem selv, har de tillagt dem almagten, og erkjendt sig
for at være deres skapninger, deres slaver. Eftersom de
menneskelige ideer utviklet sig videre, idealisertes ogsaa guderne, som,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
