Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Aikalaisten asema ja meidän asemamme Kristukseen nähden
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
266
pakoitctut tarkastamaan tätä tiliä ja joskus tapah-
tuu, että meidän on pakko siirtää hengelliset va-
rustusrivimme koko joukon entistä sisemmäksi.
Olin kerran sitä mieltä, että Kristuksen k u o 1-
1 e i s t a n o 11 s e m i n e n oli kristinopin totuuden
varmin todistus. Sitä mieltä en ole enää. Ymmär-
rettäköön minua oikein; tiedän, että Kristus
on kuolleista noussut; mutta en ole sitä
mieltä, että se on todistus. Jos tekee sen todistuk-
seksi, jättää asian silloin historioitsijain käsiin; —
ja Herra meitä varjelkoon joutumasta historioitsi-
jain käsiin. Kristiani 11 ei vankeudessaan kulkenut
pöydän ytnpäri eikä piirrellyt sormellaan pöytälau-
taan, kuten Bloch’in 41 kuvassa on esitetty, vaan
hän sai vapaasti liikkua linnassa ja linnan puutar-
hassa ja eleli aivan hyvästi. Historioitsijat voivat
sen näyttää toteen linnan tileillä. Niels Kjeldsen 52
ei taistellut monia saksalaisia vastaan eikä mikään
luutnantti ampunut häntä takaapäin. Ainakin epäi-
levät historioitsijat sitä suuresti. Vilhelm Teli ei
ampunut omenaa poikansa pään päältä; sillä his-
torioitsijoiden mukaan on yleensä epätietoista, onko
Vilhelm TelFiä, saati sitten poikaa ja omenaa, ollut-
kaan. Joonas profeetta on tuskin ollut olemassa;
hänen olemassaolonsa on epäilyksenalainen, ei niin
paljon kuuluisan, ahmatin valaskalan vuoksi, jonka
historioitsijat ehkä kylläkin saisivat niellyksi, vaan
suuren herätyksen vuoksi, joka muka olisi tapah-
tunut Niinivessä ja josta historioitsijat eivät ole
muita kertomuksia saaneet käsiinsä. Kunnia his-
torioitsijoille; mutta hekin ovat ihmisiä, samojen
ehtojen alaisia kuin mekin ja kokolailla omakoh-
taisia, subjektiivisia. Ja mitä tulee Jeesuksen Kris-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
