Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
kan förlöpa utan oegentligheter, är ju knappast
ägnat att väcka förvåning. Det är också mycket
betecknande, att det i denna process icke är djävulen,
utan den kristne (judiske) guden, som begår bedrägeriet.
Man må blott icke föreställa sig, att denna uppfattning
var inskränkt till de råa massorna, tvärtom har
den hyllats och förfäktats av den kristna kyrkans
mest framstående representanter. Intressant är det
att erfara, vilken betydelse Origenes († 254), en
av den äldre kristenhetens allra noblaste och
själfullaste representanter, tillskriver Kristi död på korset.
Adolf Harnack [1] sammanfattar Origenes’
synpunkter härvidlag på följande sätt: 1) döden på korset
och uppståndelsen äger betydelse såsom verklig,
påtaglig seger över dämonerna, så till vida som
Kristus har blottat sina fiender i deras vanmakt;
2) döden på korset äger betydelse som ett åt gud
framburet försoningsoffer. Här utvecklar Origenes,
att alla synder behöva försoning och att omvänt
allt oskyldigt blod har sin större eller mindre
betydelse allt efter dens värde, som låter sitt blod.
3) Kristi död har i överensstämmelse härmed också
en ställföreträdande betydelse; 4) Kristi död är av
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
