Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
mellan dessa båda uppenbarelseformer av det
absoluta, maktens gud, som uppenbarar sig i kampen
för tillvaron, och kärlekens gud, som uppenbarar
sig i Jesus Kristus, är människan ställd, och härav
följer, att den kristna sedeläran icke kan behärska allt,
utan att det ges områden av det mänskliga livet, som
tyda andra lagar. Man kan icke uppbygga hela
mänsklighetens utveckling på medlidande och
broderskap, ty vid sidan av evangeliet finns det maktens
och rättens fordringar, utan vilka det mänskliga
samfundet icke kan existera. Det är icke hela vår
sedlighet, som har sin rot i evangelium, utan blott
en låt vara mycket viktig del: det finns
utomordentligt stora och utomordentligt svåra mänskliga
problem, som alldeles icke beröras i Nya
Testamentet. Hela vårt modärna statsväsen vilar på helt
andra drifter och instinkter än de, som Jesus
ville vårda och utveckla, och den som säger, att
hela vår moral förefinnes i evangelium, han måste
antingen överhuvudtaget förkasta statens borgerliga
sedlighet eller också omtyda den, tills den skenbart
passar in i ett kristligt moralsystem, och då göra
den modärna staten med dess kanoner och tukthus
till en beståndsdel i och ett hjälpmedel för guds
rike. Men då måste man också bryta sönder de skäraste
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
