Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Författarinnans lefvernesbeskrifning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
18 LEFVERNESBESKRIFNING.
Det religiösa inflytandet af “ Onkel Toms stugas” utgör ett annat anmärk-
ningsvärdt drag i dess historia.
Bland andra vittnesbörd härom befann sig i författarinnans ägo en bibel,
den hon fått emottaga från en arbetareförening i England med anledning af ett
i föreningen hållet föredrag med ämne: “ Onkel Tom såsom en illustration af
kristendomen.”
Den kristendom, som framställes i “ Onkel Toms stuga,” är så grundväsent-
lig och osekterisk, att boken kunnat finna hänförda läsare lika väl inom den
romersk-katolska och den grekisk-katolska kyrkan som inom den protestantiska,
Det har visserligen påståtts, att “ Onkel Toms stuga ” upptagits i den ro¬
mersk-katolska kyrkans Index librorum prohibitorum (förteckning öfver för¬
bjudna böcker, hvilka en katolik vid äfventyr af bannlysning ej får läsa); men
detta är föga sannolikt, alldenstund Mrs. Stowe vid sitt besök i Bom såg boken
i händerna ej allenast på folket utan äfven på några af de högste ämbetsmän¬
nen i Vatikanen och vid samtal med dem hörde uttryck af varm sympati för
bokens innebörd.
I Frankrike sporde hon, att hänförelsen för arbetet dels framkalladt efter¬
frågan af den amerikanska bibelupplaga, till hvilken Onkel Toms bibel hörde,
dels äfven ledt till en ökad försäljning af den Heliga skrift.
Slutligen vilja vi här återgifva, hvad den lärde och snillrike skriftställaren
Heinrich Heine säger om sitt återvändande under de sista åren af sin lefnad
till bibeln och dess tröstekällor:
“ För återuppvaknandet af mina religiösa känslor har jag denna heliga bok,
bibeln, att tacka. Förvånande i sanning, att jag, efter att hela mitt lif hafva
tumlat omkring i filosofiens danssalonger och hängifvit mig åt tankeförmågans
alla utsväfningar och gjort alla möjliga system min kur, slutligen skulle finna
mig själf stående på samma ståndpunkt som den stackars Onkel Tom — på
bibelns ståndpunkt! Jag böjer knä vid min svarte broders sida i samma bön
som hans. Hvilken förödmjukelse! Med all min kunskap har jag ej kommit
längre än den stackars okunnige negern, som knappast ens lärt att stafva. Ja,
den stacksrs Tom synes till och med hafva skådat djupare i den heliga boken
än jag . . . Tom förstår den kanske bättre än jag, emedan min ästetiska bild¬
ning gifvit mig afsmak för att läsa de enkla, konstlösa evangelierna och Apostla¬
gärningarna. Och jag, som brukat citera Homeros, börjar nu citera bibeln all¬
deles som Onkel Tom.” — Vermischte Schriften, sid. 77.
Den skarpsinnige tysken har i dessa ord träffat kärnpunkten i den af en all-
männelig religiös anda genomsyrade boken. “ Onkel Toms stuga ” visar, att
äfven under de mest förtviflade yttre förhållanden Kristi religion kan sätta den
armaste ocb okunnigaste människa i stånd ej allenast att vara undergifven, utan
att triumfera i den segrande vissheten om en allestädes närvarande kärlek och
ett odödligt lif.
Ifrån denna synpunkt måste bokens vidsträckta spridning bland all världens
läskunniga nationer utgöra ett ämne till liflig tillfredsställelse för hvarje männi¬
skovän. Men ej mindre i dess egenskap af en ljungande protest mot sociala
öfvergrepp och orättvisor finner människovännen bokens spridning önsklig i allt
vidare kretsar inom samhällets alla lager.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
