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AXEL HÄGERSTRÖM 7
dazu benutzt, meine eigene Grundanschauung, wie ich sie insbesondere
in meiner »Philosophie der symbolischen Formen» (3 Bände, 1923—29)
dargestellt habe, schärfer zu fassen und sie auf neue Gebiete
anzuwenden. So ist meine Gesamtauffassung der ethischen und
rechtsphilosophischen Probleme hier viel ausführlicher behandelt,
als es in meinen früheren Schriften, die vor allem der theoretischen
Philosophie galten, geschehen ist. —
Dankbar benutzt habe ich die Darstellung einiger Hauptlehren
Hägerströms, die E. Tegen in einer Reihe von Aufsätzen gegeben hat,
die sich durch Knappheit und Klarheit auszeichnen.1) Auf die Schrif-
ten von Hägerströms Schülern und auf die Entwicklung der »Uppsala-
Schule» bin ich jedoch hier nicht eingegangen, um das ohnehin schwie-
rige Thema nicht noch mehr zu komplizieren.2) Statt dessen habe ich
es mir angelegen sein lassen, Hägerströms Philosophie aus ihrer iso-
lierten Stellung zu befreien. Ich habe versucht, ihr innerhalb der
Geschichte der modernen Philosophie einen bestimmten Platz zuzu-
weisen und ihre Grundgedanken mit denen anderer zeitgenössischer
Denker zu vergleichen.
Göteborg, im Januar 1939.
Ernst Cassirer.
1) Den moderna straffrättens principer. Några ord i den Uundstedt-Thyrénska
frågan. — Nya riktlinjer inom rättsfilosofi och straffrätt (I filosofiska frågor, Upp-
sala 1927, S. 94 ff; S. 108 ff.) — Kritisk objektivism, Theoria (Göteborg),
Årg. II, 1936. S. 27 ff.
2) Wenn ich Zeit und Musse finde, die hier begonnenen Untersuchungen fort-
zusetzen, so hoffe ich, in einer besonderen Studie auf einige Punkte der Philo-
sophie Adolf Phaléns zurückkommen zu können.
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