(Mosaiska rätten).
Det mäst karaktäristiska för den teologiska eller
bibliska uppfattningen av rätten är dess hypotes
om att människan står under ledning och inflytande
av en gudomlig försyn eller med andra ord under
en styrande och skapande personlig allmakt.
Bibelns första, andra och femte Mosebok,
vilka förskriva sig från 7:e århundradet före vår
tidräkning och från vilka senare tiders teologer samt
teologiskt färgade lagstiftningar i “straffrätt“ och
familjerätt hämtat många av sina ingivelser,
redogöra minutiöst noga för hur Gud och Moses som
mellanhand stifta folkets, d. v. s. Israels barns
“stadgar och rätter“. Så snart en ny stadga eller
rätt befinnes nödvändig, kallar “Herren“ genom ett
tecken på sin alltid tillstädes varande tjänare
Moses upp till “guds berg“, och insvept i en
molnstod stiger “Herren“ så ned till toppen av sitt berg,
varifrån han dikterar de lagbud och stadganden
som av Moses upptecknas till Guds “utvalda“ folks
nytta och gagn. Kan han ej själv döma, hänvisas
han till landets präster. “Om det är i något fall
dig för svårt att själv döma i en blodssak eller i
en rättsfråga eller i ett misshandlingsmål eller
överhuvud i någon sak, varom man tvistar i dina
portar, så skall du stå upp och begiva dig till det
ställe som Herren, din Gud, utväljer och gå till de
levitiska prästerna och till dem som på den tiden
äro domare. Dem skall du fråga och de skola
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Sun Dec 10 04:44:16 2023
(aronsson)
(diff)
(history)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/ghhmakt/0031.html
|
