Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Søren Kierkegaards Filosofi - B. Etik - b. Stadierne - β. Den etiske Livsanskuelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
det Æstetiske og det Etiske, ogsaa kan optræde som
religiøst Begreb.
Men hvad enten Gentagelsen opfattes etisk eller
religiøst, er den efter Kierkegaard ikke psykologisk at
begrunde. Den er »transscendent«, forudsætter paa den ene
Side et Afgørelsens Ryk , paa den anden Side et
Forhold til et overnaturligt Princip. Ogsaa her er lian
sikkert selv sprungen for tidligt fra Psykologien. For de
Følelsers Vedkommende, der ere knyttede til et ligere
Tankeindhold, — og af denne Art ere særligt de, der
skyldes Forholdet til andre Personligheder, — er
Gentagelsen meget vel forstaaelig i Kraft af almindelige
psykologiske Love. Men da jeg andet Steds (Psykologi. 3. Udg.
p. 321—325) har udtalt mig nærmere herom, og med
særligt Hensyn til Kierkegaard, skal jeg her ikke gaa
videre ind derpaa.
3. Medens Kierkegaard i sine digteriske
Fremstillinger satte Ægteskabet som det Karakteristiske for det
etiske Stadium, er det senere (i »Uvidenskabelig
Efterskrift«) et helt andet Begreb, der for ham bliver det
etiske Hovedbegreb: den Enkelte. Etisk set har Individet
kun med sig selv at gøre. hævder han. »Individets egen
etiske Virkelighed er den eneste Virkelighed« (p. 248).
»Etisk set er der intet ligefremt Forhold mellem Suhjekt og
Subjekt« (p. 243). Den Andens Indre kender jeg kun som
Mulighed; umiddelbart virkeligt er mig kun mit eget
Indre: det er dér, Omraadet ligger for min Handlen.
Der er mellem den digteriske og den filosofiske
Fremstilling en Modsigelse, Kierkegaard ikke har været
opmærksom paa. Naar der anbringes en uhyre Afstand
mellem Individ og Individ, og hver kun har med sig at
gøre: hvorledes kan saa et Samlivsforhold uden videre
gøres til Type for det Etiske? — Denne Overgang fra
at fremhæve et Samlivsforhold til at fremhæve det enkelte
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
