Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Mest förintande för den idealistiska historieuppfattningen är
ett noggrant och ärligt studium av den s. k. sköna litteraturen
eller poesin i vidsträckt bemärkelse. Om någonstädes de »heliga
idéerna» skulle behärska verkligheten, så måste det vara hos
skalderna som bruka ge sin fantasi lösa tyglar och icke som
forskarna hindras i sin flykt av natur- och tankelagar. Men
vad lär oss litteraturhistorien? Vi erfara till vår överraskning,
att den sköna litteraturen i stort sett med större eller mindre
säkerhet, medvetet eller omedvetet, återspeglar det samhälliga
livet på olika utvecklingsstadier. Inte ens skalderna ha några
idéer oberoende av verkligheten. De äro tvärtom så
fullkomligt barn av sin tid och skyldiga denna tid allt vad de ha, att
man med största lätthet av ett skaldestyckes form och innehåll
kan sluta sig till den period, varunder det blev författat.
Ho-meros’ lliad visar oss sålunda de grekiska folkstammarnas
tillstånd i slutet av deras barbari och Zolas »Fällan» målar tavlor
ur den moderna arbetarklassens liv i Paris under det andra
kejsardömet. Om Homeros levat under detta kejsardöme, skulle
han icke hava sjungit lliaden utan skrivit »Nana» och
»Ger-minal».
Jag vet icke om herr Svensson gentemot dylika
sakförhållanden vill hävda en idealistisk uppfattning. Snarare är det väl
troligt att han, såsom en väsentligen praktisk natur, icke
reflekterat över idealismens konsekvenser och ytligheten i den
vulgära idealism, som är så vanlig, att den trots sin orimlighet,
nästan besitter den allmänna opinionens sanningskriterium.
Emellertid måste denna opinion, så snart ett resonemang uppstår,
antingen giva med sig eller ta sin tillflykt till teologiska
förutsättningar — den gamla utvägen för en var, som skyr
konsekvenser.
Jag går nu över till den andra hälften av vårt problem. Vi
ha sett, att idéerna ha en naturlig härkomst. 3 stället för att
producera verkligheten (hos Hegel hela världsalltet och hos
Axel Svensson åtminstone det mänskliga samhällets form) äro
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
