S:t Petersburg / 357 (1909) Author: Iwan T. Aminoff - Tema: Russia Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
	Project Runeberg | | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>

Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

Den uppgift, som åligger amuletten, är ungefär densamma som
helgonets. Företrädesvis skall den dock skydda mot kroppsfara. Under kriget
mot Japan buro de flesta ryska soldater och officerare amuletter. Sådana
medföras natt och dag äfven under fredliga förhållanden, i synnerhet af
de lägre klasserna.

Är man nöjd med amulettens magiska kraft, kysser man den.
Muschiken är dock lika snabbt redo att gräla på den, ja rent af slå den eller
spotta på den, om dess verkningar uteblifvit eller olyckan varit framme.
Han finner då icke ord nog starka för att håna eller skymfa.

En amulett.

Mest undergörande äro de ikoner, som ha sin plats i kyrkorna. Man
betalar prästerna för att de skola bära den heliga bilden till hemmet, där
det kanske ligger en sjuk, hvilkens onda kan häfvas genom bildens
undergörande kraft. Under processionerna föras ikonbilderna öfver de
knäböjandes hufvud, och detta gäller som en välsignelse.

De undergörande ikonerna, kallade tschudotvorni, äro mer inskränkta
till antalet; de vanliga ikonerna i Ryssland kunna räknas i millioner, ty
af dem finnas ofta dussintals i samma hem. De förstnämnda äro af
gudomligt ursprung, under det att de senare fabriceras af särskilda
ikonarbetare.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>