Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
stitution och kvinnan sålunda blivit ekonomiskt fullt
oberoende av mannen, när barnens uppfostran blivit
på offentlig väg betryggat, när det enskilda
familjelivet socialiserats och den nuvarande enskilda
familjens sociala funktioner genom utvecklingens
gång förlorat sin förra betydelse.
Nutidens såväl sociologer som’ antropologer,
psykologer som filosofer besvara frågan om formen
för äktenskapet merendels med hänvisning till
människans könskaraktär. Är, frågar t. ex. Klaatsch i
sitt till svenskan översatta verk Människans och
kulturens tillkomst och utveckling (1923), människan
av naturen bestämd för engiftet? Av honom
besvarat med ett energiskt nej.
Det fria äktenskapet är tvivelsutan den
äktenskapsform som bäst motsvarar anarkismens ideal.
Det äktenskap anarkisten önskar se förverkligat
kan aldrig bli oförvållat till endast den ena
kontrahentens fördel, ty allt tvång, alla band utom de
inre moraliska äro avlägsnade; bägge parterna äga
helt och hållet sin fria viljas rätt att själva påtaga
sig följderna av deras frivilligt ingångna förbindelser.
»Frihet i äktenskapet, den fria kärleken, förstår
jag», säger Bruno Wille, den från 1880-talet
bekante ungdomsläraren och ungdomsledaren i en
av honom upprättad ungdomsskola i Berlin och
författare till en större lärobok till tjänst för sina
elever, varest den sexuella upplysningen intar en
framskjuten plats, »frånvaron av ekonomiskt,
stats-ligt, kyrkligt och moraliskt tvång i det
äktenskapliga livet. Fritt äktenskap betyder att den
könsmogna ungdomen på det erotiska området icke
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
