Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hindras av sådant tvång och drives till
avhållsam-het eller onatur, till förföring eller prostitution utan
fastmer att varje par som mötes av böjelse, även
må kunna tillfredsställa sin kärleksdrift. Den som
befarar att denna frihet leder till rå, cynisk
vällust är en dålig psykolog. Icke i frihet utan just
i undertryckandet förråas könsdriften, så att man
ser ’Helena i varje kvinna’ utan måtta och stadga.
Står det driften fritt att tillfredsställas, blir den
granntyckt, av skönhetskänsla och fina
sinnesrörelser förädlad, måttfull och beständig. Fritt
äktenskap betyder vidare att makarna icke tvingas att
leva samman utan kunna skiljas efter önskan,
tillfälligtvis eller för alltid». — »Jag kallar», tillägger
han till sist, »en sådan sammanlevnad uttryckligen
ett ’äktenskap’ för att antyda att det åtminstone
skall vara lika kärleksfullt och varaktigt som det
goda äktenskapet i dag».
Vår landsmanninna Ellen Key har även sagt att
»kärleken blir alltmer en privatsak; barnen
däremot en samhällets livsfråga».
När Elisée Reclus säger att anarkisterna vilja
upphävandet av äktenskapshandeln och den fria
föreningen i dess ställe, stödd på ömsesidig böjelse
och aktning, och så tillvida äro familjens
motståndare, så har han därmed enligt Zoccoli angivit hela
den anarkistiska teorin om familjeinstitutionen.
Vad barnen beträffar är deras uppfostran
»samhällets uppgift; och deras uppfostran skall vara
allas verk och intresse» (Malatesta). Under det att
familjen synes Malatesta vara och bli »den största
faktorn i mänsklig utveckling», föreslå andra dess
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
