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Boer: Die Béowulfsage.
sage aufgeschrieben worden; jede hat ihre geschichte. In
der Hr61f8 saga und bei Saxo liegt eine tradition vor, welche
Jahrhunderte jünger als das Béowulfsepos ist; dass hier
manches weniger ursprünglich sein wird, versteht sich im
voraus; daraus folgt doch keineswegs, dass die der dänischen
tradition zu gründe liegende sage nicht in mancher, oder
sogar in jeder hinsieht vor der englischen die priorität besitzen
kann. Das kommt ausschliesslich auf die probe an;
apriori-stische und ästhetische erwägungen sind hier von gleichem
unwerte. Sodann achtet Ten Brink gar nicht darauf, dass
Saxos erzählung sehr kurz ist und nur im vorübergehen
mitgeteilt wird; dass alles, was Saxo nicht berichtet, ihm auch
unbekannt gewesen sein muss, ist widerum eine
aprioristi-sche behauptung. Ganz willkürlich ist schliesslich die
annähme, der zug, dass Bjarki H9ttr-Hjalti das blut des
bären trinken lässt, sei in der dänischen sage die pointeder
erzählung; der umstand, dass dieser zug sowol bei Saxo
als in der Hrólfs saga begegnet, beweist das so wenig, als
die begegnung im freien dadurch zur quintessenz der
erzählung wird, dass sie in beiden quellen sich findet; dass der
zug zum nachweis einer längere zeit fortgesetzten
gemeinsamen entwicklung der beiden zweige der dänischen
tradition verwendbar ist, wurde schon angedeutet (oben s. 50).
Mit gleichem rechte kann man solchen behauptungen
gegenüber vollständig entgegengesetzte axiomata aufstellen.
Allein man gelangt auf diesem wege zu keinem festen
re-sultate, sondern wie Ten Brink zu hypothesen. Ich ziehe
es vor, die consequenz von Ten Brinks annähme, dass die
darstellung der Hrólfs saga unter dem einflusse der
Béowulfsage steht, zu ziehen. Die erste frage ist dann die,
ob ein junger oder ein alter einfluss dieser sage
anzunehmen ist.
Zeit und ort der Überlieferung legen die Vermutung
nahe, dass die darstellung der Hrólfs saga und diejenige
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