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189 Boer: Högnis söhn.
nacht ist der für die erzeugung des rächers angewiesene
Zeitpunkt. Es ist anzunehmen, dass der gebrauch, der von
dieser nacht gemacht wurde, dem könige unbekannt blieb.
Wenn nun die erzeugung des sohnes zu der nordischen
sagenform gehört, so war es in Gudruns interesse, ihrem
bruder dazu die gelegenheit zu bieten. Man könnte desshalb
zu glauben geneigt sein, die Hvensche kronik, welche
berichtet, dass es Chremilt ist, welche zu Hagen ein mädchen
sendet, stehe in dieser hinsieht auf einem verhältnissmässig
alten Standpunkte, wenn es sich oben nicht gezeigt hätte,
dass die darstellung von Hv gerade in diesem punkte aus
der von Hö und diese aus der der |>S entstanden ist. Die
gründe, welche Hy für Chremilts benehmen anführt, sind
durchaus ungenügend, und wir müssen als älteste gestalt der
jüngeren darstellung auch in diesem punkte die |>S, welche
die sache von jbidrekr besorgt werden lässt, gelten lassen.
Das heisst, die tradition ist auch in dieser hinsieht
lückenhaft; der Verfasser des capitels wusste, dass Högni in jener
nacht einen söhn erzeugte, aber woher die frau kam, mit
welcher der held die handlung vornam, wusste er nicht. Wir
sind hier auf hypothesen angewiesen.
Wer aber war die mutter des knaben? Die
namensformen Helvik und Hvenild führen auf Herrad, Herad der
|>S zurück. Es verdient beachtung, dass die saga nicht
geradezu behauptet, dass Her(r)ad die mutter ist. Herad ist
|>idreks frau. Die stelle aber nennt sie — offenbar im
zusammenhange mit der ihr zugedachten wenig ehrenvollen rolle
— eine frœnkona |>idreks. Sie wird von tidrekr zu Högni
gesandt, um seine wunden zu verbinden. Unmittelbar darauf
heisst es: Oc um kuelldit melir Hogni vid piðrek konung.
at hann f ae hanum konu. oc segir at hann vill sova met um
nottina. Oc sua gerer pifrrecr. Herad wird also im
unmittelbaren zusammenhange mit der geschichte genannt, und der
gedanke sie mit der Jcona, welche Högnis lager teilt, zu iden-
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