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125 Boer: Vólundarkvicta.
IIB
von mehreren forschem gestrichen worden. Niemand hat noch
herausgebracht, wie der umstand, dass der ring fehlte,
Vól-undr auf den gedanken führen konnte, dass Alvitr
zurückgekehrt sei, noch weniger, wie der liebhaber, der tag und
nacht nach seiner frau sich sehnt, über dem gedanken, dass
sie heimgekehrt sei, ruhig einschlafen kann. Jetzt hat sich
für die Verurteilung der halbstrophe ein mechanisches
kriterium, für ihre aufname aber ein psychologischer grund ergeben.
Auch str. 15 kann nach dem gesagten unmöglich echt
sein. Schon Niedner hat fiir ihre ausmerzung triftige gründe
angeführt. Aber auch die namen beweisen, dass die strophe
nicht zu dem zweiten gedichte gehört. Freilich auch nicht
zu dem ersten. Und auch der bearbeiter, der die beiden
gedichte miteinander verband, kann schwerlich für sie
verantwortlich gestellt werden. Er war es freilich, der Hlpdvér
einführte (10, 6). Aber er wird nach 10, 5—8 die beiden
töch-ter dieses königs nicht Hladgudr und Hervpr genannt haben.
Er, der 2, 7—10 dichtete, wird auch nicht der Qlrun einen
anderen vater als ihren beiden schwestern gegeben haben.
Irgend welche sagenhistorische autorität kommt dieser strophe
nicht zu *).
Sehen wir uns jetzt nach der naht um. Str. 4, 10 ist
die letzte überlieferte zeile des ersten gedichtes. Denn wenn
5, 1—2 wegfallen, so ist der Zusammenhang zwischen 4 und 5
vollständig gestört. Dazu stimmt, dass str. 5 von Vólundr
handelt; hann sló gull rautt vid gim fastan kann von
niemand anders gesagt sein.
Daraus folgt noch nicht, dass str. 5 zu dem zweiten
gedichte, dem eigentlichen Yólundliede, gehört. Auch die
mög-lichkeit muss erwogen werden, dass sie dem verbindenden
in-terpolator gehört. Doch lässt sich darüber bis jetzt wenig
*) Auf die stelle der ættartylur (Flat. I, 25): faudur Kiars faudur
Aulrunar ist nicht der geringste werfe zu legen. Sie hat unsere
liedersamm-lung in ihrer jüngsten gestalt benutzt (Arkiv 22, 289 ff.).
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