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125 Boer: Vólundarkvicta.
nicht dazu angetan, dass man um ihretwillen verse, die eine
wesentliche aussage enthalten, zu streichen geneigt sein kann.
Ihr inhalt ist vollständig pleonastisch; er folgt direct aus
z. 1—2.
Also sind es wol ausschliesslich sagengeschichtliche
erwä-gungen, die Sijmons dazu geführt haben, 19, 2—3 zu
streichen. Da nun, wie oben gezeigt wurde, str. 14 eine frau
des Yólundr kennt, von der ein oder mehrere ringe stammen
können, vermögen wir solche gründe nicht anzuerkennen, und
glauben, dass str. 19 die beste gewähr hat *). Es kommt
hinzu, dass erst dadurch auch die räche des elbenfursten in
ein eigentümliches licht gerückt wird. Dadurch, dass
Ifyd-vildr diesen ring trägt, werden seine gedanken auf die
eigentümliche form, die die räche annimmt, — die Schändung, —
gelenkt. Trägt Bpdvildr den ring 2) seines weibes, so soll
sie auch sein weib werden. Es geht nicht an, ohne absolute
notwendigkeit diesen tief psychologischen zug
hinwegzuinter-pretieren oder zu streichen.
Von einem ringe ist dann widerum in der
schändungs-episode die rede. 26, 1—2: på nam Bgðvildr baugi at hrósa.
Fragt man, was das für ein ring ist, so kommen die
folgenden möglichkeiten in erwägung.
1. Der baugr ist ein willkürlicher der Ifydvildr
gehörender ring. Dadurch ensteht eine doppelte Schwierigkeit.
Zunächst vernimmt man dann nichts mehr von dem ringe,
den Nidudr str. 8 vor den übrigen fortgenommen hat. Mit
recht bemerkt Jiriczek, es müsse mit diesem ringe doch ein
eigenes bewandniss haben; so aber ist er nach str. 8 oder nach
19 or soyunni. Auch str. 19 deutet darauf, dass der ring noch
eine rolle zu spielen bestimmt ist. Ferner wird durch die
*) Wenn Finnur Jónsson als grund str. 19 zu streichen angibt, Vélundr
könne nicht wissen, dass Bpåvildr den ring trage, so fragt man, wie Finnur
Jónsson dass wissen kann.
a) Oder die ringe. Das plurale bauga kann sehr wol bedeuten, dass
B^dvildr mehrere Vélunds frau gehörende ringe trägt.
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