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Heu sle r: ísl .-bók u. Lib. Isl.
at mipk þarf um at fegra, ok skal ek þaðan at um vera,
medan ek em til færr, um at bæta."
Dass bei Ares ganzer Geistesrichtung dieser Wunsch
nach Verbesserung des Geleisteten rege sein musste, ist klar;
und dass er die Verbesserung nicht den Lesern überliess,
sondern selber in die Hand nahm, wird seine Gründe gehabt
haben.
So hat er denn seinen Libellus geschrieben zu dem
Zwecke, zu vermehren und zu berichtigen. Ich finde diese
Tatsache in der Litteratur über Are nirgends klar gewürdigt.
Man betont immer nur den ’Auszug’ aus dem ältern Werke,
also das Weglassen der åttar tala und conunga æve, den
begleitenden Umstand; nicht das was Are und seinen Beratern
am Herzen lag, die stoffliche Vervollkommnung. Ja, der
Aufsatz von Bley stellt geradezu den Gedanken an die Spitze,
das Vorwort belehre uns nicht darüber, weshalb die drei
Geistlichen den Are zum Libellus veranlasst hätten. Es
belehrt uns aufs klarste darüber: die Geistlichen wünschten
Vermehrung — und Are vermehrte. Schade, dass Bley
soviel Scharfsinn aufgewandt hat, um diese überlieferte und
zugleich einfache Begründung durch eine neue und uneinfache
zu ersetzen! *)
Aber verständlich wird es schon, dass man das
nachdrückliche ’auca’ des Vorwortes gleichsam nur gedämpft
nachgesprochen hat. Man ging davon aus, dass der Lib. den
ganzen landesgeschichtlichen Teil der Ib. wiederhole. Die
íb. enthielt die drei Stoffe: isländische Landesgeschichte, åttar
tala und conunga æve; mit den Anfangsbuchstaben bezeichnet:
L + A + 0.
’) Bley denkt sich den Lib. als praktisches Lehrbuch für die Schalen.
Er beruft sich mit Unrecht auf Maurer Island S. 251, denn ebd. S. 252
bemerkt Maurer ausdrücklich, für Lehrgegenstände dieser Art "gab es nou
freilich keine Schulen, vielmehr musste in dieser Bich tung teils die
häusliche Erziehung, teils aber auch die Unterweisung einzelner fachkundiger
Männer aushelfen’’.
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