Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den første Bog - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
135
Hvorfor vore Fiender VM elskes.
27 Cap.
gjort den atheniensiske Menighed
store og herlige Tjenester, blev as
blot Had og Avind dMt fra sit
Liv, og blev omsider adspurgt, om han
endda vilde befale sin SM noget,
svarede han: aldeles Intet, uden
alene dette, at han ikke skulde hevne
den Vold og Uret, ham var veder
faret. Der Keiser Titus kom i Er
faring om, at tvende Brødre i Rom
tragtede efter hans Keiferdom, og
havde besvoret sig sammen, at de ham
vilde drcebe, myrde og omkomme,
gjorde han dem dog ingen Skade,
men heller samme Aften bM dem
til Gjcest hos sig, og om Morge
nen derefter tog dem med sig paa
Skuepladsen; og lod dem sidde ncest
hos sig, og saaledes med Naade og
Sagtmodighed overvandt deres Ond
stab. Der den kloge Raadsherre til
Rom, Cato Uricensis, havde stukket
sig selv ihjel, sagde hans Fiende, Ju
lius Ccesar : d ermed mistede jeg min
fornemste og Meste Seier, thi jeg
tcenkte at tilgive ham Alt det, han
havde gjort imod mig.
§4. Men fornemmelig kommer
her til Christi Ermivel. Hvo fom
ikke ved Christi Guds SMs store
Taalmodighed og Idmyghed kcmbe
vceges til Sagtmodighed mod sine Fi
ender, den bliver aldrig ved nogen
Helgens Exempel dertil bevceget, me
get mindre ved hedenste Ernnvler.
Hvad Vold og Ondstab kan vcere
stMre, end at Guds eneste, uskyldige
og retfærdige SM, fom var hans
Hjertes Krone og Lyst, er af Men
nestens BMn saa grcesseligt med
handlet, saa slagen og hudstr^gen,
saa bespottet og bespyttet, saa kors
fæstet, myrdet og ihjelslagen? dog
haver Gnd det Altsammen af Naade
tilgivet, og vor Herre lefus felv derom
bedet: Fader, forlad dem det. Saa
har og din Frelfer og SaliggjMer
til den Ende stillet dig sit Exempel
for Aine, at han kunde vcere dit gan
ske Levnets kraftige Lcegedom, fom
skulde i dig nedtrykke Alt, hvad som
er stolt, HK og hovmodigt, og ve
derkvæge Alt det, som er forsmæg
tet, afstjcere Alt hvad som er ndue
ligt, og forbedre Alt hvad fom er
fordcervet. Hvorledes kau Hovmod
og Hofscerdighed vcere faa stor iet
Menneske, at den jo skulde kunne
fordrives med Gnds dybeste Forned
relse og Idmyghed? hvorledes kan
Gjerrighed faa tage overhcmnd i et
Menneske, at den ikke formedelst
Christi hellige Armod og Fattigdom
stulle kunde spceges? hvorledes kan
ens Vrede vcere saa ivrig, at den jo
med Christi store Sagtmodighed stulle
kunde stilles og formildes? hvorledes
kan Hevngjerrighed vcere faa bitter i
en, at den jo ved Gnds SMs Pie
Taalmadighed stulle kunne blive stil
let og Hemmet ? hvorledes kan etMen
neste vcere saa forkjMet i Kjcerlig
hed og saa elstelM, at han ved Chri
sti store Kjcerlighed og Velgjernin
ger ikke stulde kunde dertil igjen op
tcendes og opvcekkes? hvor kander
dog vcere saa haardt et Hjerte til,
at Christus med sin Graad og Taa
rer det ikke stulde kmlde blMgjM ?
Hvo vilde ogsaa ikke gjerne blive
Ond Fader og hans kjcere SM Jesu
Christo og deu Hellig-Aacmd liig,
og bcere den Hellige Trcefoldigheds
Billede, fom fornemmelig bestcmr i
Kjcerlighed og Forladelse? thi det
er Guds HMste Egenstab, at for
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
