Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den tredie Bog - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3 Bogs
540 Om SjcelenZ Vcerdighed og en sand Anger.
den «del, herlig og salig. Og efterdi
Gud har med al sin Kjcerlighed og
Villie vendt sig til Sjcelen, faa er
Gud egentligere og fornemmeligere i
SjcelenZ end som i Himmelen, i Kir
ker og andre deslige legemlige Krca
ture. Gud virker alt Godt i Sjcelen,
og giver Sjcelen det. Sjcelen er et af
de cedleste Kreatnre, og Gud har der
for gjort Sjcelen faa cedel, fordi han
vil fcerdeles bo i den, og sig til dm
scerdeles meddele. Og hvad andet
Sjcelen kunde faa, det er den forringe;
den kan ikke bo og hvile deri. Paulus
siger (Eph. 1, 4.): Bi ere, ftr Ver
deus Grundvold blev lagt, i Guds
SM udvalgte. Derfor stal vi aldrig
bo og hvile, ftr vi naa det, vi ere ud
valgte til. Sjcelen stal vcere Guds
SMs Brud, og efterdi den stal vcere
hans Brud, saa er der intet iblandt
alle Kreatnre, fom Gud elsker saa
meget som Sjcelen. Og derfor er og
Guds SM udgaaeu fra siu Fader, at
han kunde hente til sig Sjcelen, som
sin Brnd og Veneste, hvilken Faderen
har trolovetham i Evighed, og at han
kunde ftre den igjen tildenAllerhKe
ste, fra hvilken den formedelst Syn
den er bleven bortvendt.
§ 2. Derfor stuldenu og et Men
neske sFgc og have al sin Lyst og For
nyelse i Gud. Og efterdi Gud har
saa overmande stor eu Kjcerlighed til
Mennestcns Sjcel, faa stulde det hoi
lig fortryde et Meuneste, at han no
gen Tid havde hcwt mere Lyst og
Kjcerlighed til noget andet, og ikke til
Gud alene, som det HKeste og ypper
ste Gode. Helst efterdi der ogsaa til
lige er saadcm Listighed, Deilighed og
Indelighcd hos Gud, at intet derved
kan lignes, som Videre i den anden
Bogs 30te Capitel er viist. Ja der
er saadcm Deilighed og Åndelighed i
ham, at maatte Sjcelen kuu faa ham
at fee langt fra, fom i en Sky, da
skulde den ikke vende sig igjen fra ham,
om den end kunde vinde den ganske
Verden derved. Det er det, fom skulde
tilbMlig angre og fortryde er Menne
ske, og gjMe det hjerteligt ondt, at det
havde ladet sin Sjcel, som saa saare
elskes af Gud, fom af det Meste og
yndeligste Gode, scette sin Kjcerlighed
til noget andet, end til ham, og elstet
noget Ting enten mere end ham, eller
ligeved ham. Det burde man billig
grcemme sig over, ftrge derover, og in
derlig angre og fortryde det, at man
ikke havde elstet det hoieste og ynde
ligste Gode over Alting, og ikke ftgt
hans Wre fremfor Alting, men har
elstet sig felv, eller andre Kreatnre lige
ved ham. Ethvert Kreatur elsker na
turlig mere Gud end sig selv, idet at
det udretter Guds Befalinger, men
den elendige Synder elsker alene mere
sig selv end Gud. Er du derfor ikkun
angergiven, og ftrger alene derfor, at
du kan have lidt nogen timelig Skade
ved det du har syndet, og det ikke me
get mere gjor dig ondt, at du har gjort
Gud imod og ham fortMet, og paa
lagt dig hans Vrede, saa har du endnu
ingen sand Anger og Ruelse. At vi
har fortMet Gud, som er det hoieste
Gode, det bM angre og fortryde os af
ganske Hjerte, om der end ingen an
den Straf var til, om Gud end ikke
vilde det anderledes straffe og hevne;
thi hans Vrede og Fortørnelse, er en
Hevn og Straf nok, den brcendersom
en Ild til det nederste Helvede. Men
gjM det dig i Sundhed ondt, at du
ham har fortMet, og dn Mige i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
