Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RELIGION’SUNDERVISNlKGEX. 11 9
planen. Men att däremot göra Moses och Kristus till
de absoluta sanningsförkunnarna i religionstimmarna,
och utlägga Darwin under naturkunnighetstimmarna,
detta framkallar, skref jag redan då, mer än något
annat »det sammanhangslösa, den moraliska slapphet
och karaktärslöshet, som icke orkar, icke vill. ..» Allt
hvad jag upplefvat, sedan de orden nedskrefvos, har
hundrafaldiga! min redan då uttalade visshet: »att
det viktigaste icke är hvilken lifsåskådning vi
omfatta — huru viktigt, detta än må vara — utan att
vi hafva troskraft nog att omfatta en lifsåskådning,
handlingskraft för att i lifvet förverkliga den. Men
intet finnes, som mera minskar denna det uppväxande
släktets etiska energi än den dualistiska lifsåskådning,
som numera i skolan inhämtas... Det gäller
således för skolan att göra ett val — alldeles icke en
förmedling mellan två uppfostringsplaner’ och två
lifsåskådningar — ifall icke ungdomens trosförmåga och
viljestyrka skola sönderbrytas. Frågan om en
kompromiss i detta fall är icke blott en
tillämpningsfråga: den är uppfostrans viktigaste principfråga. . .»
Sedan jag nedskref dessa ord hafva många inlägg
skett i frågan. Ett af dessa, hvilket väckte sensation,
när det 1890 framkom, var boken Moses öder Darwin?*
Författaren visar där huru djupt darwinismen
ingriper i vetenskapen och kulturen men huru folkbil d-
* Af doktor A. Dodel, professor i botanik i Zurich. Äfven
öfversatt på norska.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
