Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den Augsburgiska Bekännelsens Apologi eller Försvarsskrift - II. Om rättfärdiggörelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Bekännelsens Apol. el. Försvarssky. II. Om rättfärdiggörelsen. fc3
föder hon goda frukter, såsom vi
sedan vilja visa. Hvad kan
någonsin enklare och klarare sägas om
en ogudaktig människas
omvändelse eller om sättet för den nya
födelsen? Må våra vedersakare
här anföra af deras otaliga
författares hop en endaste af deras
sentensböckers13 uttolkare, som
något om sättet för den nya
födelsen eller huru densamma sker
talat eller lärt. När de tala om
kärleken eller deras så kallade
habitus dilectionis eller
färdighet och skicklighet till att älska
Gud, så dikta och drömma de, att
människorna densamma genom
gärningarna förtjäna, men lära
icke, att densamma genom ordet
undfången varder, såsom jämväl
anabaptisterna denna tiden lära.
Men med Gud kan man icke handla,
ej heller kan man omfatta honom
utan genom ordet; därföre sker
ock rättfärdiggörelsen genom
ordet, såsom Paulus säger:
«Evangelium är Guds kraft, allom dem
till salighet, som tro»*; äfvensom:
«Tron är af predikan, men
predikan genom Guds ord»**. Och
om man intet annat bevis hade,
kunde man häraf allenast sluta,
att tron gör oss rättfärdiga; förty
om rättfärdiggörelsen sker allenast
genom ordet och ordet allenast
med tron omfattas, så följer däraf,
att tron oss rättfärdiga gör, men
vi hafva andra viktigare skäl och
bevis härför. Detta hafva vi nu
blott sagt, på det vi må visa, huru
det tillgår, när vi pånyttfödda
varda, och på det man må kunna
förstå, hurudan den tro är,
hvarom vi här tala.
Nu vilja vi visa, att tron gör oss
rättfärdiga. Här vilja vi först
påminna våra läsare därom, att så-
som det är nödvändigt, att man
den meningen försvarar, att
Kristus är vår medlare, så är ock
nödigt att försvara den, att tron
oss rättfärdiga gör. Ty huru skall
Kristus vara vår medlare, om vi
uti rättfärdiggörelsen honom icke
såsom en medlare bruka, om vi
icke veta och fasthålla det, att vi
för hans skull rättfärdiga räknade
varda? Men det är att rätteligen
tro, nämligen att förtrösta på Kristi
dyra förtjänst och förskyllan, att
Gud visserligen vill för hans skull
vara oss nådig. Ja, såsom man
bör försvara det, att utom lagen
är äfven Kristi löfte nödigt, alltså
är ock nödigt, att man försvarar
det, att tron oss rättfärdiga gör.
Ty lagen kan man icke hålla, utan
att man först den Helige Ande
undfått. Fördenskull är framför
allt nödigt, att man försvarar det,
att Kristi löfte är nödvändigt; men
detta löfte kan icke omfattas och
anammas utan genom tron.
Fördenskull, de som neka, att tron
gör oss rättfärdiga, de lära intet
annat än lagen, sedan de
evangelium afskaffat och själfva Kristus
förkastat hafva.
Men somliga, när det säges, att
tron gör oss rättfärdiga, förstå
det till äfventyrs om begynnelsen,
att tron är begynnelsen till
rättfärdiggörelsen eller en
förberedelse till rättfärdiggörelsen, så att
själfva tron är icke det,
hvarigenom vi Gud täcka och behagliga
äro, utan gärningarna, som
efterfölja. De inbilla sig ock, att tron
därföre så högligen berömmes,
eftersom hon är begynnelsen till
rättfärdiggörelsen. Ty det ligger
mycken makt på, huru en sak
rätteligen begynnes, såsom man i
ordspråket säger: en god begyn-
* Rom. 1: 16. ** Rom. 10: 17.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
