Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den Augsburgiska Bekännelsens Apologi eller Försvarsskrift - XI. Om prästernas äktenskap
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Bek. Ap. el. Försv. ■ XI. Om prästernas äktenskap.
203
ett rent och heligt stånd, ty det
är helgadt genom Guds ord,
varande det en loilig och med Guds
ord stadfästad sak, såsom Skriften
rikligt betygar. Ty Kristus kallar
äktenskapet ett gudomligt
sammanfogande, då han säger: »det
nu Gud har sammanfogat, skall
människan icke åtskilja» *. Paulus
säger ock om äktenskapet, om
mat och flera sådana ting: »Det
varder helgadt genom Guds ord
och bönen» **, det är genom ordet,
hvarmedelst samvetet varder visst
och försäkradt, att Gud gillar
sådant, och genom bönen, det är
genom tron, som brukar det med
tacksägelse såsom en Guds gåfva.
Ja, uti 1 Kor. 7 står: »Den otrogne
mannen är helgad genom
hustrun» *** m. m., det är,
äktenskapets bruk är lofligt och heligt för
trons skull på Kristus, såsom det
är lofligt att bruka maten m. m.
Ja ock, 1 Tim. 2: »Kvinnan
varder salig genom barnsbörden» †.
Om våra motståndare kunde
framdraga ett sådant språk af Skriften
om coelibatet, ack, då skulle de
högligen triumfera. Paulus säger,
att kvinnan varder salig genom
barnsbörden. Hvad kunde han
förträffligare säga emot coelibatets
skenhelighet och skrymteri, än att
kvinnan varder salig genom, det
är uti och under, själfva
äktenskapets gärningar, äktenskapets
bruk, barns födande och öfriga
hushållsförrättningar? Men hvad
menar Paulus? Läsaren må
iakttaga, att apostelen lägger tron
härtill, och att hushållssysslorna icke
varda berömda förutan tron; »om
hon blifver», säger han, »i tron».
Ty han talar om alla mödrar och
fordrar i synnerhet tron,
hvarigenom kvinnan undfår syndernas
förlåtelse och rättfärdiggörelsen.
Sedan tillägger han ock ett visst
verk hörande till ens kallelse,
såsom goda verk böra hos alla
människor efter hvars och ens
kallelse följa på tron; och detsamma
verket behagar Gud genom tron;
alltså behaga ock kvinnans sysslor
Gud genom tron, och varder en
trogen kvinna salig, som
gud-ligt tjänar uti sådana sin kallelses
plikter.
Dessa vittnesbörd lära, att
äktenskapet är lofligt. Om nu
renheten betyder det, som för Gud
lofligt och stadfäst är, så äro ju
äktenskapen rena, emedan de äro
stadfästa genom Guds ord. Så
säger ock Paulus om lofliga ting:
»Dem, som rena äro, äro alla ting
rena» ††, det är, de som tro på
Kristus och genom tron
rättfärdigade äro. Fördenskull såsom
coelibatet är orent hos de ogudaktiga;
alltså är äktenskapet rent hos de
gudfruktiga tor Guds ords och
trons skull.
Vidare om renheten egentligen
sättes emot den onda begärelsen,
så betyder den en hjärtats renhet,
det är en dödad begärelse, förty
lagen förbjuder icke äktenskapet,
utan den onda begärelsen, hor och
boleri; därföre är coelibatet icke
alltid en rätt renhet eller kyskhet.
Tj- det kan ofta vara en större
hjärtats renhet hos en äkta man
såsom hos Abraham eller Jakob
än hos de flesta, som efter den
lekamliga renheten rätt hålla sin
kyskhet.
Slutligen, om de mena, att
coelibatet är i så måtto en renhet, att
det mera förtjänar
rättfärdiggörel-; sen än äktenskapet, så motsäga
vi det på det högsta. Ty vi varda
! rättfärdigade, hvarken för coeliba-
’ Matt. 19: 6. ** 1 Tim. 4: o. *** 1 Kor. 7: 14. † 1 Tim. 2: 15. †† Tit. 1: 15.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
