Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Första delen - VII. Om Herrens nattvard
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Konkordieformeln. I. 7.
Om Herrens nattvard.
417
så att brödet icke betecknar Kristi
frånvarande lekamen och vinet
Kristi frånvarande blod, utan att
brödet och vinet äro
sannfärde-ligen Kristi lekamen och blod för
den sakramenterliga föreningens
skull.
Hvad välsignelsen
(konsekratio-nen) vidkommer, tro, lära och
bekänna vi, att intet mänskligt verk
eller kyrkotjänares uttalande är
en orsak till Kristi lekamens och
blods närvaro i nattvarden utan
skall allenast tillskrifvas vår
Herres Jesu Kristi allsmäktiga kraft.
Emellertid tro, lära och bekänna
vi likväl endräkteligen, att man
uti bruket af Herrens nattvard
ingalunda skall gå instiftelsens ord
förbi utan offentligen uppläsa dem,
såsom skrifvet står, 1 Kor. 10: 16:
»Välsignelsens kalk, den vi
välsigna, är icke han Kristi blods
delaktighet?» m. m.; men denna
välsignelse sker medelst Kristi ords
uppläsande.
Men grunderna, hvarpå vi stödja
oss uti denna sak emot
sakramen-tarierna, äro dessa, hvilka ock d:r
Luther uti sin större bekännelse
om Herrens nattvard^ anfört.
Den första grunden är denna
vår kristliga trosartikel: Jesus
Kristus är sannfärdig, väsentlig,
naturlig, fullkomlig Gud och människa
i personens enhet, oåtskiljelig och
oskiftelig.
Den andra, att Guds högra hand
är allestädes, på hvilken Kristus,
med afseende på sin mänskliga
natur,sannfärdeligen och uti själfva
verket satt är, och fördenskull
regerar han närvarande, har uti sin
hand och under sina fötter allt
hvad som är uti himmelen och
på jorden, såsom Skriften talar,
Ef. 1: 22; på denna Guds högra
hand är ingen annan människa, ej
heller någon ängel, utan Marias
Luth. Kyrkans Bekännelseskrifter.
Son allena satt, hvarföre han ock
förmår uträtta hvad som sagdt är.
Den tredje, att Guds ord är icke
falskt eller lögnaktigt.
Den fjärde, att Gud vet och har
uti sin makt åtskilliga sätt,
hvarigenom han här eller där vara
kan, och är icke bunden vid ett
rum allena, hvilket filosoferna kalla
lokalt eller inskränkt till rummet.
Vi tro, lära och bekänna, att
Kristi lekamen och blod undfås
med brödet och vinet icke
allenast andligen genom tron utan
också med munnen, dock icke på
ett kapernaitiskt7 utan
öfvernatur-ligt och himmelskt sätt i anseende
till den sakramenterliga föreningen.
Ty detta betyga Kristi ord
klarligen, där Kristus befaller att taga,
äta och dricka; desslikes förmäler
Skriften, att sådant skett af
apostlarne. Mark. 14: 23: »Och de drucko
däraf alla»; likaledes Paulus, 1
Kor. 10: 16: »Brödet, det vi bryta,
är icke det Kristi lekamens
delaktighet»? det är, den som äter
detta brödet, han äter Kristi
lekamen; detsamma betyga också med
en stor enighet de förnämsta af
de äldsta kyrkolärarne,
Chryso-stomus, Cyprianus, Leo I8,
Gregorius, Ambrosius och Augustinus.
Vi tro, lära och bekänna, att
icke allenast de, som rätteligen
tro på Kristus och värdigt gå till
Herrens nattvard, utan ock de
ovärdiga och otrogna undfå Kristi
sanna lekamen och blod, dock så,
att de däraf icke hafva tröst och
lif, utan att den anammelsen
länder dem hellre till doms och
fördömelse, så framt de icke
omvända sig och göra bot och
bättring.
Ty ändock de skjuta ifrån sig
Kristus såsom sin återlösare,
nödgas de likväl, änskönt högstogärna,
mottaga honom såsom en sträng
27
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
