Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Andra delen - V. Om lagen och evangelium - VI. Om lagens tredje nytta
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Konkordieformeln. II. 6. Om lagens tredje nytta.
485
gelii lära åter igen icke må
förförblandas och den ena tillägnas
det, som tillkommer den andra,
bör den rätta och egentliga
åtskillnaden emellan lagen och
evangelium behållas och med all flit
yrkas och allt det, som kan gifva
anledning till en ny
sammanblandning, noga undflys. Ty en sådan
förblandning kunde snart förmörka
Kristi förtjänst och välgärningar
och förvandla evangelium uti
lagen, såsom vi veta vara händt
under påfvedömet. Och på detta
sätt skulle gudfruktiga själar
be-röfvas den rätta trösten, som de
böra fatta af evangelium emot
lagens förskräckande, och de
påf-viska villfarelserna få en öppen
väg till att insmyga sig och
intränga uti Guds församling.
Fördenskull är den satsen farlig
och kan icke gillas, att evangelium
egentligen och då det skiljes från
lagen) är en botpredikan, som
straffar synderna.
Men annars, när det tages i dess
vidsträckta bemärkelse för hela
den kristliga läran, lär ock
Apologien på några ställen, att
evangelium är en predikan om
bättring och syndernas förlåtelse.
Emellertid visar dock Apologien,
att evangelium egentligen kallas
ett löfte om syndernas förlåtelse
och vår rättfärdiggörelse genom
Kristus, men att lagen är en lära,
som både straffar synder och
predikar fördömelse.
VI. Om lagens tredje
nytta.
Kmedan det är bekant, att Guds
lags bruk är treggehanda (ty
genom lagen behålles utvärtes tukt
och ärbarhet någorlunda emot
vildsinta och tygellösa människor;
genom lagen föras syndare till
syndens kännedom; slutligen
blifva ock de, som genom Guds Ande
äro pånyttfödda och omvända till
Herren, och de, från hvilka
Moses täckelse redan är borttaget,
genom lagen lärda, huru de skola
lefva och vandra i en sann
gudaktighet), har en tvist yppat sig
mellan några teologer om denna
tredje nytta af Guds lag. Några
at" dem "hafva lärt och hållit före,
att det icke göres behof, att de
pånyttfödda lara af lagen den nya
hörsamheten eller goda gärningar,
i hvilka de skola vandra, eller att
läran om goda gärningar skall
hämtas eller drifvas af lagen,
emedan de äro genom Guds Son
försatta uti frihet och blifna den H.
Andes tempel och därföre fria,
liksom solen utan någon annans
pådrifvande fullbordar sitt
naturliga lopp, äfvenså skola ock de
pånyttfödda genom den H. Andes
drifvande och ingifvelse frivilligt
göra det, som Gud fordrar af dem.
Men andra hafva däremot lärt,
att oaktadt sanna troende
sann-färdeligen drifvas af Guds Ande
och således af en fri och välvillig
ande göra Guds vilja efter den
invärtes människan; så plägar
likväl den H. Ande bruka den
skrifna lagen till deras undervisning,
hvaraf jämväl de trogna
underrättas och lära, att man icke bör
tjäna Gud efter sin egen tanke
och inbillning utan efter hans
skrifna lag och uppenbarade ord; ty
det är den vissaste regel oc.h
rättesnöre, efter hvilket man enligt
Guds oföränderliga vilja bör
gud-ligen ställa sitt lefverne.
Till att fördenskull förklara och
bilägga denna tvistighet lära och
bekänna vi enhälleligen, och
oaktadt de troende, sannfärdeligen till
Gud omvända och rättfärdiggjor-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
