Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Andra delen - VII. Om Herrens nattvard
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
492 Konkordieformeln. 11. / . Om Herrens nattvard.
och blod äro sannfärdeligen och
väsentligen närvarande uti Herrens
nattvard och verkligen utdelas med
de ting, som synas, nämligen
brödet och vinet, åt dem som
anamma sakramentet. Ty eftersom
Paulus säger, att brödet, som vi
bryta, är Kristi lekamens
delaktighet m. m., så skulle däraf följa,
att brödet icke vore Kristi
lekamens utan Andes delaktighet, om
icke själfva Kristi lekamen utan
allenast den Helige Ande vore
tillstädes. Och vi veta, att icke
allenast den romerska kyrkan lär
Kristi lekamliga närvaro, utan att
ock den grekiska församlingen har
såväl fordem som nu hållit det
så före». Men på samma ställe
anföres ock ett vittnesbörd af
Cy-rillus, att Kristus också
lekamligen uti den heliga nattvarden bor
uti oss medelst sitt kötts
meddelande.
Sedermera när de, som uti
Augsburg hade framgifvit sin särskilda
bekännelse om denna artikel,
tycktes vilja gilla våra församlingars
bekännelse, blef år 1536 en
Formula concordiæ, den vi nu vilja
uppläsa, emellan några teologer
uti Sachsen och öfra Tyskland uti
Vittenberg sammanskrifven och
gillad med d:r Luthers underskrift
såsom ock några andra teologers,
så af den ena som af den andia
parten. Densamma lyder sålunda.
»Vi hafva hört Bucerus förklara
sin och andra predikanters
mening, hvilka då på samma gång
voro tillstädes, om Kristi lekamens
och blods sakrament sålunda:
De bekänna, efter Irenæi ord,
att Herrens nattvard består af två
ting, ett jordiskt och ett himmelskt.
Därföre hålla de före och lära, att
Kristi lekamen och blod äro
sannfärdeligen och väsentligen
närvarande, utdelas och anammas med
bröd och vin. Och ehuru de neka,
att någon transsubstantiation eller
förvandling sker, och anse, att det
icke sker något rumligt
inneslutande i brödet eller någon
varaktig förening utom sakramentets
bruk; så medgifva de dock, att
brödet genom en sakramenterlig
förening är Kristi lekamen, det
är, att, när brödet framräckes, Kristi
lekamen då är tillika tillstädes och
sannfärdeligen utdelas. Ty utom
nattvardens bruk, då det lägges
och förvaras i något kärl eller
framvisas uti processioner, såsom
det sker hos de påfviska, så hålla
de före, att Kristi lekamen ej är
närvarande.
Vidare är det deras mening, att
detta sakrament instiftelse, som
är gjord af Kristus, förblifver vid
sitt anseende och kraft i
församlingen och beror ej på
värdigheten eller ovärdigheten hos den, som
utdelar eller som anammar
sakramentet. Därföre, såsom Paulus
(1 Kor. 11: 27) säger, att äfven de
ovärdiga äta sakramentet, så hålla
de före, att Kristi lekamen och
blod sannfärdeligen äfven utdelas
och gifvas de ovärdiga, och de
ovärdiga sannfärdeligen undfå dem,
därest man iakttager Kristi ord
och instiftelse. Men sådana
anamma sig till dom, såsom Paulus
säger; ty de missbruka
sakramentet, då de begå det utan en sann
bättring och tro. Tv därföre är
det instiftadt, att det skall betyga,
att dem tillägnas Kristi nåd och
välgärningar, och att de blifva
inympade i Kristus och aftvagna
med hans blod, som göra bättring
och upprätta sig genom tron på
Kristus».
Det följande året kommo de
förnämsta teologerna af den Augs
burgiska bekännelsen ifrån hela
Tyskland tillsamman i Schmalkal-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
