Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Andra delen - VII. Om Herrens nattvard
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
493 Konkordieformeln. 11. / . Om Herrens nattvard.
den för att rådgöra, hvilka
hufvud-stycken af den kristliga läran, som
hittills hade blifvit framställda i
våraförsamlingar, man skulle
fram-gifva och försvara på det möte,
som sades att de påfviska skulle
hålla. Där uppsatte d:r Luther de
artiklar, som kallas de
Schmal-kaldiska, hvilka enhälligt blefvo
stadfästa med underskrift af alla
teologer, som hade kommit
tillsamman. Uti dessa artiklar
förklarade d:r Luther med korta men
märkliga och tydliga ord, som
komma närmast till Kristi ord, den
egentliga och rätta meningen af
den förut anförda, i Vittenberg
skrifna konkordien. Förty
sakramentarierna hade redan vrängt
berörda konkordieformels ord
alldeles i en annan mening för att
understödja sin onda sak,
nämligen att Kristi lekamen ej blefve
på annat sätt utdelad med brödet
i nattvarden, än som samma
lekamen med alla sina välgärningar
tillbjudes i evangelium, och uttydt
den sakramenterliga föreningen
så, att den ej skulle vara något
annat än Kristi andliga närvaro,
som sker med tron. Dessa
utvägar, hvarigenom de sökte
undanflykter, förtaga de Schmalkaldiska
artiklarna. Ty de säga, att brödet
och vinet uti den heliga
nattvarden äro Jesu Kristi sanna
lekamen och blod, som utdelas och
anammas icke allenast af de
gud-fruktiga utan ock af dem, som icke
hafva annat af kristendomen än
blotta namnet.
Denna kristliga mening
förklarar d:r Luther vidlyftigare af Guds
ord uti sin större katekes och
säger sålunda: »Hvad är då
sakramentet, som utdelas vid altaret?
Svar: Det är Kristi sanna
lekamen och sanna blod, uti och
under bröd och vin, som vi af Kristi
ord blifva befallda att äta och
dricka»; och något därefter: »Guds
ord är det, säger jag, som gör
detta sakrament och gör den
åtskillnad, att det icke är blott bröd
och vin, utan att det är och kallas
Kristi lekamen och blod». Och
litet därefter: »Med detta Kristi
ord kan du stärka ditt samvete
och säga med oförskräckt mod:
Om ock hundra tusende djäflar
tillika med alla svärmare skulle
göra detta inkast: Huru kan bröd
och vin vara Kristi lekamen och
blod? så vet jag dock visst, att
alla svärmandar och alla lärda
tillsamman icke hafva så mycken
vishet, som det gudomliga
majestätet har i sitt minsta finger. Men
här äro Kristi klara ord: Tagen,
äten! Detta är min lekamen.
Dricken häraf alla! Detta är det nya
testamentet i mitt blod. Vid detta
ord vilja vi hålla oss fast och tryggt
förblifva därvid, väntande på
utgången, om de förmå att
öfvervinna honom och förändra hans
instiftelse. Det är väl sant, att när
du skiljer Guds ord ifrån detta
sakrament eller vill betrakta det
utan Guds ord, så har du intet
förutan bröd och vin. Men om ordet
behålles med sakramentet, såsom
det ovillkorligen bör ske, då är
detta sakrament sannfärdeligen
Jesu Kristi lekamen och blod,
såsom själfva orden lyda. Ty såsom
Kristus med sin mun talar om
detta sakrament, så förhåller det
sig i sanning; ty han kan icke
ljuga och bedraga. Tit. 1: 2.
När grunden således är lagd, är
det lätt att svara på många frågor,
som på denna tid mest
framställas, t. ex. den, om äfven en sådan
Guds ords tjänare, som för ett
ogudaktigt lefverne, kan rätt
förrätta och utdela Herrens nattvard,
och annat sådant, hvarom man
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
