Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
200 Den augsburgste Konfessions Apologi. Art. 10. (Konf. 22),
let bedomme. Men paa denne Mande ssrge de stet bande for Stat og
Kirke. Thi naar fsrst de fromme Lcerere ere udryddede, den sunde Lcere
undertrykket, saa vil der siden fremstaa fanatiske Aander, som vore Modstan
dere ikke kunne faa Bugt med, hvilke bande ville forvirre Kirken ved ugude
lige Lcerdomme og omstyrte den hele kirkelige Orden, som vi inderlig gjerne
onste at bevare.
17. Derfor bede vi dig, naadigfte Kejser Karl, for Christi Wres
Skyld, som vi ikke tvivle om, nt du jo snster nt fremme og forherlige, at
du ikke vil gan ind paa vore Mvdstnnderes voldsomme Planer, men ssge
andre ssmmelige Veje til at oprette Enighed Pan snndan Mande, at ikke de
fromme Samvittigheder stulle blive besvcerede, nt ikke nogen Grumhed, lige
som vi hidtil hnve seet, bliver svet mod uskyldige Mennesker, ej heller den
sunde Lcere blive undertrykket i Kirken. Fremfor Alt skylder du Gud denne
Pligt, nt bevare den sunde Lcere og forplante den til Efterkommerne og for
svare dem, som lcere ret. Thi dette krcever Gud, uaar hau hcedrer Kon
gerne med sit Navn og kalder dem Guder, idet hau M. 82, siger: „Jeg
har sagt: I ere Guder", at de skulle drage Omsorg for, at de guddom
melige Ting, det er Christi Evangelium bliver bevaret og forplantet paa
Jorden, og som Guds Statholdere forsvare de Uskyldiges Liv og Velfcerd.
Om begge Skikkelser i Herrens Nadverd.
1. Der kan ikke vcere Tvivl om, at det er gudeligt og overensstem
mende med Christi Indstiftelse og Pauli Ord, at bruge begge Dele i Her
rens Nadverd. Thi Christus indstiftede begge Dele, og han indstiftede dem
ikke for en Del af Kirken, men for den hele Kirke. Thi ikke Presterne
alene, men hele Kirken bruger Sakramentet paa Christi Befaling, ikke efter
menneskelig Befaling, og dette formode vi vore Modstandere indrsmme.
Dersom nu Christus har indstiftet det for hele Kirken, hvorfor bliver da den
ene Skikkelse unddragen en Del af Kirken? Hvorfor forbydes Brugen af
den ene Skikkelse? Hvorfor forandres Christi Anordning, iscer da han kal
der den sit Testament? Har man ikke Lov til at gjsre et Menneskes Testa
ment til Intet 3, fnn stal man langt mindre have Lov til at gjsre
Christi Testament til Intet. Og Paulus siger Kor. 11, at han
havde annammet af Herren, hvad han havde overantvordet. Men hvad han
havde overantvordet, var Brugen af begge Skikkelfer, som Texten i Kor. 11
tydelig udviser. „Dette gjsrer, " siger han fsrst om Legemet; dernceft
gjentager han de samme Ord om Kalken. Og derefter: „Hvert Menneske
prsve sig selv, og saa cede han af Brsdet og drikke han af Kalken !" Dette
er Anordningens Ord. Og dertil giver han en Forstrift i Forvejen, nt de,
som ville bruge Herrens Nadverd, stulle bruge den under begge Skikkelser.
Derfor er det vitterligt, at Sakramentet er indstiftet for den hele Kirke.
Og denne Skik finder endnu Sted i de grceste Menigheder og har engang
ogsaa vceret i de latinske Menigheder, som Cyprian og Hieronymus be
vidne. Thi saaledes udtaler Hieronymus sig i sin Udlcegning af Zefanias
„Presterne, som betjene Nadverden og uddele Herrens Blod til hans Folk"
o. s, v. Det Samme bevidner Kirkeforsamlingen i Toledo. Og det skulde
ikke vcere vanskeligt at samle en stor Hob af Vidnesbyrd. Her overdrive
vi stet ikke; vi overlade kun til den forstandige Lceser at overveje, hvad
man har at mene om den guddommelige Anordning.
Tiende Artikel. (Konf. Art. 22.)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
