Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
De schmalkaldifle Artikler, 111, Art. 8. 259
Christns, maa Kirken endelig for alle Ting ikke lade Skriftemaalet eller Af
lusningen gan af Brug, ifcer for de sirobelige Samvittigheders Skyld lige
som og for det nnge raae Folks Skyld, forat det kan blive overhsrt og
undervist i den christelige Lcere.
2. Men hvad Syndernes Opregning angaar, stal det staa Enhver frit
for, hvad han vil opregne, og hvad ikke; thi saalcenge vi ere i Kjodet, ville
vi ikke lyve, naar vi sige: „Jeg er et elendigt Menneske, fuldt af Synd."
Rom. 7 fer en anden Lov i mine Lemmer" o. f. v. Thi da
den private Aflysning strider fig fra Nogleembedet, stal man ikke foragte
den, men holde den hojt og i TEre, som alle den christelige Kirkes anore
Embeder.
3. Og i alle disfe Stykker, fom angaa det mundtlige, udvortes Ord,
maa man blive fast ved, at Gud ikke giver Nogeu fin Aand eller Rande
uden ved eller med det foran famme gaaende udvortes Ord, forat vi maa
bevare os fra Svcermerne, det er, hine Aander, fom rofe sig af at have
Aanden uden og fsr Ordet og derefter dsmme Skriften eller det mundtlige
Ord, tyde og toje det efter eget Behag, ligesom Munzery gjorde, og som
endnu den Dag idag Mange gjore, som ville scette en skarp Gramse mellem
Aanden og Bogstaven og ikke vide, hvad de sige eller flette; ogsaa Pave
dommer er jo idel Svcermeri, idet Paven roser sig af, at alle Love og Rette
findes i hans Hjertes Skrin, og at Alt, hvad han med fin Kirke dommer og
byder, det stal vcere Aand og Ret, om det end gaar ud over eller strider
imod Skriften eller det mundtlige Ord.
4. Dette er altfammen intet Andet end den gamle Djcevel og den
gamle Slange, som ogsaa gjorde Adam og Eva til Svcermere, fsrte dem
fra Guds udvortes Ord til falsk Aandelighed og egne Indbildninger og dog
gjorde ogsaa dette ved andre udvortes Ord, ganske paa samme Maade, som
ogsaa vore Tages Svcermere fordomme det udvortes Ord og tie dog ikke
selv, men fylde Verden med Snak og Skrift, ret foniom Aanden ikke kunde
komme ved Apostlernes Skrift eller mundtlige Ord, men maatte komme ved
deres Skrift og Ord. Hvorfor lade de ikke ogfaa fin Prcediken og Skiven
fare, tndtil Aanden af sig selv, uden og fsr deres Skrift, kommer i Folk,
ligefom de rofe sig af, at Aanden er kommen over dem nden Skriftens Prce
diken? Dog, her er ikke Tid til at handle videre herom; vi have allerede
fugt nok.
5. Thi ogsaa de, som tro fsr Daaben eller blive troende i Daaben,
have sin Tro ved det udvortes forangaaende Ord, Saaledes maa de Voksne’,
der ere komne til Skjels Aar og Alder, forst hav,’ hort, at „hvo som tror
og bliver dobt, stal blive salig" Mark. 15, 161, om de end formedelst sin
Vantro forst efter ti Aars Forlob annamme Aanden og Daaben. Og Kor
nelins Ap. Gjern. 10 ff havde lamge iforvejen af Isderne hort om
den kommende Messias, hvorved han var retfcerdig for Gnd, og hans Bon
og Almisser formedelst faadan Tro Gud velbehagelige (thi Lukas kalder ham
retfærdig og gudfrygtig), og ikke kunde han uden faadan foregaaende Prcedi
ken og Hsrelfe tro eller vcere retfærdig; men St. Peter maatte aaben
bare ham, at den Messias, paa hvem han hidtil havde troet fom den, der
skulde komme, nn var kommen, og at hans Tro om den tilkommende Mes
sias ikke maatte holde ham fangen blandt de forstokkede, vantroe loder, men
’) Thomas Miinzer, en gjendsberfl Svcrrmer paa Reformationstiden, deltoc, i
Bondeoproret (S. 257 Aum. 1) og blev henrettet 1525.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
