Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Konkordieformelen - 1ste Del. Kort Begreb - II. Om den frie Vilje - Den modsatte falske Lære - III. Om Troens Retfærdighed for Gud - Hovedspørgsmaalet i Striden - Den christelige Kirkes rene Lære i Modsættning til begge de nu opstillede Vildfarelser
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
375
Konkordieformelen, Kort Begreb. 111,
Gud drager, men han drager dem, som ville, og ligesaa : „lloraiing voluntHg
iu «ouverLione non 68t otioßa, Bs6 aliyuicl", d. e, Mennestets Vilje er ikke
uvirksom i Omvendelsen, men virker ogsaa Noget, saa holde vi for, at
efterdi saadanne Mringer blive anvendte ti! i Modsætning til Lceren om
Guds Naade at stadfceste den naturlige frie Viljes Ncervcerelse og Virk
somhed i Menneskets Omvendelse, saa stemme de ikke overens med den
sunde Lcerdoms Form, hvorfor de med Rette bor undgaaes, hvor Talen er
om Omvendelsen til Gud. Men derimod er det ret talt, at Gud i Om
uendelsen ved den Hellig-Aands Dragelse af gjenstridige, uvillige Mennesker
gjsr villige, og at efter saadan Omvendelse Menneskets gjenfsdte Vilje i
Bodens daglige øvelse ikke er uvirksom, men virker ogsaa med i alle den
Hellig-Aands Gjerninger, som han ved os virker.
13. IX. Ligesaa, hvad det cingaar, at Dokter Luther har strevet, at
Mennestets Vilje i dets Omvendelse forholder fig „Mi-s passives d. e. at
den aldeles Intet gjor, faa er det at forståa 6ivin9L in
a0«6u66n6i8 noviß d. e. naar Guds Aand ved Ordets Hsrelse
eller ved de hellige Sakramenters Brug griber Menneskets Vilje og virker
den nye Fodsel og Omvendelsen. Thi saasnart den Hellig-Aand har virket
og udrettet dette og ved sin guddommelige Kraft og Virkning alene har
forandret og fornyet Mennestets Vilje, da er Menneskets nye Vilje et
Redstab og Verktsj for Gud den Hellig-Aand, faa den ikke alene modtager
Naaden, men ogfaa virker med i den Hellig-Aands efterfslgende Gjerninger.
Sallledes gives der da for Mennestets Omvendelfe kun to virkende Aarsager,
nemlig den Hellig-Aand og Guds Ord som den Hellig’Aands Middel,
hvorved han virker Omvendelsen; dette Ord stal Mennesket hore, men tro
og modtage det kan det ikke af egne Krcefter, men alene ved Gud den
Hellig-Aands Naade og Virkning.
III.
Om Troens Retfærdighed for Gud.
1. Paa Guds Ords Grund og efter den augsburgste Koufessions Lcere
bliver i vore Menigheder endrcegtig bekjendt, at vi fattige Syndere alene
ved Troen paa Christus blive retfcerdige for Gud og falige, og at altfaa
Christus alene er vor Retfærdighed, han, fom er sand Gud og Menneske,
sordi i ham den guddommelige og den menneskelige Natur ere personlig for
enede med hinanden. Jer. 23 1 Kor. 1 2 Kor. 5 Saa
cr der da opstaaet Spsrgsmaal om, efter hvilken Natur Christus er vor
Retfærdighed, og paa denne Maade er der i nogle Menigheder opkommet
to modfatte Vildfarelser. Den ene Del har nemlig ment, at Christus alene
efter sin Guddom er vor Retfærdighed, naar han ved Troen bor i os ; mod
denne ved Troen iboende Guddom er nemlig alle Menneskers Synd at agte
som en Draabe Vand mod det store Hav. Derimod have Andre ment, at
Christus er vor Retfærdighed for Gud alene efter den menneskelige Natur.
Den christelige Kirkes rene Lcere i Modscetning til begge de nu
opstillede Vildfarelser.
2. I. I Modscetning til begge de nu ncevnte Vildfarelser tro, lcere og
bekjende vi endrcegtig. at Christus hverken er vor Retfcerdighed efter den
Hovedsporgsmaalet i Striden.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
