Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Existens udvikler samme Lidenskab som i den
tidligere og i ganske den samme Situation.
Han mødes her med de tyske Romantikere,
Novalis f. Ex., der lader et og samme Individ
tilhøre flere Slægtled efter hinanden, saa at
Fortid og Fremtid stedse som Erindring og
Anelse spille ind i dets nærværende Existens.
Jeg har andensteds bragt det afgjørende Sted i
«De Nygifte» i Sammenhæng med de beslægtede
Forekomster i udenlandsk Literatur. [1] Det er
da tilstrækkeligt at paapege den for al
Mystik karakteristiske Livsfordobling her som i
«Gudstjeneste».
Vi træffe den paany i En Sjæl efter Døden,
hvor det hinsidige Helvede fremtræder som en
nøjagtig Kopi af det herværende.
«En Sjæl efter Døden» er i visse Maader
Blomsten af Heibergs hele Produktion som
komisk Digter og som filosofisk Aand. Dette fine
Arbejde førte som bekjendt Undertitlen «En
apokalyptisk Komoedie», og saa underligt det
klinger, der var i hine Dage Folk, som toge det
for en sandt kristelig Digtning. Man jævnførte
det med de apokalyptiske Poesier fra Johannes’
Aabenbaring af til Dante og videre frem. Det
Verdensbarn Heiberg saa sig med denne sin
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
