Print (PDF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
66 LITTERATÜBANMÄLAN
ett fortsatt arbete måste sätta in, om det skall leda till
beståndande resultat.
In summa: ingen originell eller glänsande bok, men en
klok bok.
Erling Eidem.
Herrmann Mandel: Der Wunderglaube A. Deichert
Nachf. Lpsg. 1913. Pris O:oo M.
Ursprunget till ifrågavarande arbete af den inom de yngre
positiva teologernas krets mycket uppburne prof. Mandel i
Éo-stock är ett föredrag, som hölls vid Mecklenburgs evangeliska
prästkonferens 1913. I sin förtjänstfulla behandling af det
särdeles delikata ämnet visar sig förf. ha lärt mycket af olika
riktningar inom den moderna teologien, ej minst af Herrmann.
Till hans behandling af detta ämne ansluter sig förf. på flera
punkter, liksom han också synes ha upptagit synpunkter från R.
Seebergs, Stänges och Wendlands undersökningar inom samma*
problem.
En förtjänst, som genast faller i ögonen, är den helt och
hållet religiösa orientering, som förf. ger åt problemet. — Den
»vulgära undertron», som i undret blott ser »ett genombrytande
af det yttre kausalsammanhanget», underkastas därför i början
en skarpsinnig kritik. Den populära åskådningen tar nämligen
sin utgångspunkt från »das Welterkennen» och kommer därför
ej utom den naturliga verkligheten. Gud, som sättes såsom undrets
upphof, blir blott en del af kausalsammanhanget, och ett sådant
gudsbegrepp kan ej hålla stånd mot den vaknande kritiken.
Vidare kan »ett nytt omedelbart ingripande från Guds sida
blott ha betydelse såsom en förbättring efteråt af skapelsen,
något som man ej får tänka om Gud» (sid. 8). Ej heller leder
den väg; som Schleirmacher enligt författarens mening sökt gå,
till säkert resultat, nämligen att antaga undret såsom något
blott subjektivt. När kritiken vaknar, kan ej ett sådant
underbegrepp hålla stånd, utan undret förkastas.
Felet med den populära uppfattningen är, att undret får
sin specifika karaktär i formen, genombrytandet af
kausalsammanhanget. I stället måste åt undret ges en alltigenom religiös
orientering: det är innehållet, som förlänar det karaktären af
under. Denna väg slog Frank in på. Enligt hans uppfattning
är det nya jaget det speciella undret. Men äfven han blir
fången af det formella betraktelsesättet, emedan han ser kriteriet
på, att i den nya födelsen ett under förligger däri, att
kausalsammanhanget ej. kan förklara detta nya jags uppkomst, var-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
