Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
YTTRANDE OM DET NYA KATEKESFÖRSLAGET
295
ställen. Det är ju en fiktion. Först har man haft ämnet
och tanken (naturligtvis sakkunnigt hämtade ur grundlig
skriftkännedom), sedan har man valt språken. Nu skola
dessa gälla som undervisningens underlag. Tanken är
tilltalande. Men skall den genomföras, måste hänsyn tagas
till det för uppenbarelsereligionen grundläggande faktum,
att Skriften utgör och avspeglar en gudsmeddelelse och en
gudskännedom, som har många stadier. Det hjälper icke
att omnämna detta i inledningen, när valet av varje
styckes bibelord syndar emot denna väsentliga insikt. Dessa
brokiga samlingar av bibelord ingiva föreställningen om en
helig bok, i vilken allt, inklusive apokryferna, ligger
på samma plan, så att man kan efter behag plocka sig en
bukett, såsom man letar bland rabattens blommor och
nyper en blomma här, en där. Det är denna bibeluppfattning,
som vi nu äntligen skulle vara komna ifrån. Den är ännu
vådligare med nämndens fingerade metod med bibelorden
såsom det första som man lär sig, före stycket, än när
förut bibelspråken fogades efter såsom dicta probantia.
Ty då var tankegången följande. Här meddelas
församlingens ur Skriften hämtade och enligt Skriften renade
bekännelse och lära, sådan den systematiskt ordnats av
församlingens trosvetenskap. Sedan tillfogas språk ur bibeln
för att bevisa överensstämmelsen. Men hos nämnden är
tankegången: se här bibelns utsagor om saken. Sedan
sammanfattas deras kontenta i stycket.
Skall en sådan, till principen god men svårligen
realiserbar metod följas, måste den, för att icke döda den
uppenbarelsehistoriska uppfattningen av Skriften, genomföra
enhetlighet i de till utgångspunkt använda skriftstyckena,
så att de alla äro Jesusord eller åtminstone
nytestamentliga, i varje fall så att icke insikten om uppenbarelsens
fortskridande utplånas. Visserligen finns det i bibeln i
stort sett, trots avstånden i tid och i enskilda läror, en
förvånansvärd enhetlighet (se "När stunderna växla och skrida
III sid. 175 f.). Men det går icke an att lägga upp alla
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
