Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Evangelium enligt Lukas - 11 Kapitlet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kap. 11:
14-26. Evangelium enligt Lukas.
f Se anm. till Mark. 9: 7. Den onda
anden själv kallas dövstum, emedan
han gjorde mannen dövstum. Vad han
verkade hos den besatte, tillägges
honom själv såsom egenskap. Jämför kap.
13: 11, 16: 9.
15. Men några av dem sade:
I Beelsebul,* de onda andarnas
furste, driver han ut de onda
andarna.
* d. v. s. såsom verktyg åt Beelsebul.
16. Men andra, frestande
honom, begärde av honom ett
tecken från himmelen;*
"* Se anm. till Matt. 16: 1.
17. men han själv, som visste
deras tankar, sade till dem:
Varje rike, som blivit söndrat* emot
6ig självt, ödelägges, och hus
faller på hus.**
* Ordagrant: som blivit
genomsön-drat, d. v. s. inom sig sönderslitet.
Samma ord även i nästa vers.
** När det ena huset faller, störtar
det över det andra, som står där intill.
Herren tänker sig ett rike, vars städer
ödeläggas genom inbördes krig.
18. Men om även Satan blivit
söndrad emot sig själv, huru
skall då hans rike bliva
bestående, eftersom* I sägen, att jag i
Beelsebul driver ut de onda
andarna ?
* Det vill jag fråga eder, emedan I
sägen o. s. v.
[-.19.-]
{+•19.+} Men om jag i Beelsebul
driver ut de onda andarna, i
vem driva då edra barn dem ut ?
Fördenskull skola de vara edra
domare.
20. Men om jag i Guds finger*
driver ut de onda andarna, så
har ju Guds rike kommit över
eder.
* Bildlig framställning av Guds
verksamhet. I Guds verk ser man Guds
finger. Hos Matteus lyda orden: i Guds
Ande. Det är genom sin helige Ande,
som Gud är verksam till de onda
andarnas utdrivande. Därför komma de
bägge uttrycken i anseende till
meningen på ett ut.
21. När den starke, beväpnad,
vaktar sin gård, så äro hans
ägodelar i fred,*
* d. v. s. de äro i säkerhet för tjuvar.
22. men så snart en, (som är)
starkare än han, kommit dit och
övervunnit honom,* tager han
bort hela hans vapenrustning,
på vilken han förtröstade,** och
skiftar hans byte.t
* Den fullkomliga seger, som Herren
under frestelsen i öknen hade vunnit
över Satan, satte honom i stånd att
fullkomligt krossa hans välde i de besatta.
** Att Herren tager bort Satans
vapen, är ett bildlikt uttryckssätt för att
livligt framställa Satans fullkomliga
redlöshet gent emot Jesus. En krigare,
som mist sina vapen, är nämligen en
träffande bild av sådan redlöshet.
f d. v. s. det från honom tagna
bytet. Bildligt uttryck för
fullständigheten av Herrens seger. Det hörde till
den tidens krigssed, att segraren
plundrade den besegrade och utdelade bytet
bland sina soldater.
23. Den som icke är med mig,
han är emot mig, och den som
icke församlar med mig, han
förskingrar.
24. När den orene anden har
farit ut från människan, vandrar
han genom vattenlösa trakter,
sökande ro, och när han icke
finner den, säger han: Jag skall
återvända till mitt hus, varifrån
jag har utgått.
25. Och när han kommer,
finner han det sopat och smyckat.
26. Då går han och tager till
sig sju andra andar, som äro
värre än han själv, och de gå in
och bo* där, och den människans
sista varder värre än det första.**
Hebr. 6: 4 f. 10: 26. 2 Petr. 2: 20.
* Grundtextens uttryck betecknar,
att någon slår sig ned på ett ställe för
att bliva boende där.
** Om betydelsen av Herrens ord i v.
25 och 26 se anm. till Matt. 12:
43-45.
310
-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
