Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Falska åsigter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
37
verket det värsta slag af ateism och en af de
fräckaste hädelser, som syndens galenskap kunde i veten
skåpens namn uttala.
Dess frukter skåda vi också i Indien, der
samvetets rost ofta så dödats, att den religiöse hinduen
kan vara det största vidunder af orättfärdighet och
dock tro sig sin salighet, det är sitt återsjunkande uti
det omedvetna urväsendet, nära, om han blott dör
med namnet af någon dyrkad, af urväsendet
uppkommen gud på sina läppar eller för öfrigt har noga
iakttagit yttre religiösa bruk. Här se vi ett af
naturen högst intelligent folk genom panteismens
inflytande försänkt uti de onaturligaste laster och uti stor
samvetslöshet. Ännu värre skulle följden blifva, om
panteismen förmådde att helt undantränga den
sanningens röst, som äfven under de mest ogynnsamma
förhållanden gör sig mer eller mindre hörd,
åtminstone i större samhällen 1).
Den indiska panteismen skiljer sig från sista
tidens europeiska panteism deri, att den icke tror
verlden vara evig, utan efter en outsägligt lång period af
omedveten hvila uppkommen af det eviga vara’t, samt
att den efter en lång tidsrymd af alla möjliga
vexlingar åter småningom upplöses deri; då deremot den
sednare anser verlden vara en evig yttring af det enda
vara’t. Nära beslägtad med panteismen
ärpolyteis-men, dyrkan af många gudar. Massorna hafva ej
nöjt sig med spekulationens omedvetna vara; de hafva
känt behofvet af någon personlig Gud att vända sig
till; och så hafva de personifierat naturföremål och
1) Se "Systematic Theology" af C. Hodge, del. I, sid. 299—334,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
