Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
4° Kap. 5: Lagen 44
Anm. Den mosaiska lagen innehåller en ofantligt högre
och renare moral än något hednafolks lagar
någonsin innehållit. Detta har sin grund icke i högre
naturlig begåvning (intelligens) hos Mose utan,
enligt dennes egen uttryckliga förklaring, i särskild
gudomlig uppenbarelse (2 Mos. 20:1).
5. Den mosaiska lagen har i anseende till innehållet tre
huvuddelar:
a) den moraliska, d. v. s. sedebuden, vilkas
huvudsumma är sammanfattad i de tio budorden (2 Mos.
20: 2 f.; 5 Mos. 5: 6 f.);
Anm. Märk, huru Luther i sin katekes utelämnat det
andra budet (2 Mos. 20: 4) samt i dess ställe delat
det tionde i två, på det antalet måtte bli tio (5
Mos. 4:13).
b) den ceremonialiska, som innehåller stadgarna för
den israelitiska gudstjänsten med dess prästadöme,
offer o. s. v.;
c) den borgerliga, som innehåller stadgarna för de
borgerliga förhållanden, som» skulle inträda, när
folket kom in i Kanans land.
6. Förhållandet mellan Mose lag och Kristi lag (den
kristna sedeläran) är, att den senare utgör en
utveckling och fullkomning av den förra. Den kristna
sedeläran är icke en utläggning av Mose lag (såsom
Luther i sin katekes tyder den), utan enligt Frälsarens
eget uttryckliga ord i Matt. 5: 17 en fullkomning.
Anm. Den mosaiska lagen hade en relativ fullkomlighet,
d. v. s. den var fullkomlig för det folket och den
tiden. Men i högsta mening fullkomlig var den
icke, därför behövde den en fullkomning.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
