Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
246 Kap. 45: Dopet II
24 255
lighet, vilket annars synts dem tvivelaktigt. Ännu
i tredje och fjärde århundradena tala
kyrkofäderna Tertullianus och Krysostomus om förekomsten
av sådana dop hos vissa sekter.
16. Det tredje ställe, där Frälsaren enligt vår vanliga
bibelöversättning talar om dopets betydelse, är Mark.
16: 16, där han säger: Den, som blivit troende och
döpt, skall varda frälst; men den, som blivit otrogen,
skall varda fördömd. Där framställes alltså dopet med
all tydlighet såsom ett frälsningsmedel.
Anm. Då efter all sannolikhet Mark. 16: 9—20 är ett
senare tillägg till Markus evangelium, så kan på
detta ställe ingen bevisning grundas. Tillägget är
dock mycket gammalt och visar såsom sådant,
huru den äldsta kristna församlingen uppfattat
Frälsarens lära om dopets betydelse.
17. Den invändningen är alltså alldeles förfelad, när man
säger: "Om dopet vore ett frälsningsmedel, så skulle
ju var och en som är döpt, bli frälst." Evangelium är
också ett medel till frälsning, men därav följer
visserligen icke, att var och en, som hör eller läser
evangelium, blir frälst. Medlet frälsar genom tron, men där
otron inträder, gagnar det icke vidare till frälsning.
Detta gäller både Guds ord och dopet. Det är icke
endast på Guds givande utan även på människans
mottagande, som hennes frälsning beror.
Anm. Liknelse: Brödet är ett näringsmedel, men därav
följer icke, att den, som har bröd, icke kan svälta
ihjäl. Han svälter ihjäl, om han icke äter.
18. Viktigt är till sist att märka, att alla de dop, som
omtalas i Nya testamentet, voro dop av judar och hed-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
