Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Kap. 50: Dopet VII
271
ock i Joh. 3:8, där Frälsaren säger: Vinden
blåser, vart den vill. Men nu är det samma ord,
som betyder ande. Tänk då ett sådant språk som
detta: V andren i anden (Gal. 5:16). Där skulle
man med hundratals lärda ordböcker och grekiska
författare kunna visa, att grundtextens ord icke
har mer än en grundbetydelse, nämligen blåst.
Och så skulle man översätta: "Vandren i blåsten!"
Eller när Paulus säger: Köttet har begärelse mot
anden (Gal. 5:17), så skulle man översätta:
"Köttet har begärelse mot vinden"!
10. Syraks bok, som är skriven på just sådan grekiska,
som talades i österlandet före och omkring Kristi
tid, talar i kap. 34: 30 om en, som renar sig efter
att hava rört vid en död kropp. Enligt Mose lag skulle
sådan rening ske genom bestänkning (4 Mos. 19: 16
ff.). Men Syrak kallar det att "döpa sig" (grt). Alltså
kunde även bestänkning på grekiska kallas dop.
Anm. På samma sätt heter det i Judits bok kap. 12:7,
att Judit "döpte sig bredvid" den inom lägret
belägna källan. Detta kan icke betyda annat, än att
hon stod bredvid källan och tvättade sig.
11. Men Nya testamentet begagnar ordet baptizein på
flera ställen i förbindelse, som utesluta varje tanke
på neddoppning.
12. I Mark. 7: 3 står det om "alla judar", att när de
komma från torget, så äta de icke, utan att hava döpt
sig. Att förklara detta så, att de togo sig ett
fullständigt bad, är omöjligt. Om man än kunde tänka, att
en eller annan farisé gjorde det, så är det likväl
otänkbart, att alla judar, eller ens flertalet, badade sig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
