Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
296
Kap. 51: Den heliga nattvarden 298
Anm. 2. Enligt denna lära är det skillnad mellan
sakramentet (Kristi lekamen) och nattvarden, som består
däri, att människan äter sakramentet.
Anm. 3. I den katolska nattvarden gives intet vin åt
lekmän. Endast prästen dricker det.
6. I motsats häremot lärer den reformerta kyrkan, att
brödet och vinet endast symboliskt beteckna Kristi
lekamen och blod, såsom när t. ex. någon visar ett
porträtt och säger: "Detta är min moder" (d. v. s.
den person, som detta porträtt avbildar, är min
moder). Nattvarden får då betydelsen rätt och slätt av
en åminnelsemåltid med en viss andlig, från den
förhärligade Kristus utgående kraft att genom
åminnelsen av hans person trösta, styrka och egga dem,
som deltaga däri.
7. I motsats mot dessa bägge åskådningar säger
aposteln Paulus: Välsignelsens bägare, som vi välsigna, är
icke han Kristi blods gemenskap? Det bröd, som vi
bryta, är icke det Kristi kropps gemenskap (1 Kor.
10: 16)?
8. Märk alltså: icke förvandling, icke avbild, utan
gemenskap, icke Kristi andes utan kropps gemenskap.
Brödet och vinet ha med sig Kristi lekamen och blod.
Anm. Brödet (vinet) förbliver alltså bröd (vin), men
när det i nattvarden efter välsignelse ätes
(dric-kes), så medför det Kristi lekamen (blod). Att
detta är något för vårt naturliga förstånd
ofattligt, det är sant, men det berättigar oss alldeles
icke att borttolka apostelns ord.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
