Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - N:r 1. Januari 1936 - Hermann Hesse: Nya tyska böcker
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HERMANN HESSE
NYA TYSKA BÖCKER
Jag vet inte, hur mycket man i Sverige
känner till om Albert Schweitzer. Denne
egendomlige och i många avseenden
förebildlige man är elsassare, var teolog, även
teologisk författare, övergick emellertid senare,
driven av sin längtan efter ett aktivt
handlingsliv till medicinen och har i Afrika i
anslutning till ett franskt missionsföretag
grundat ett sjukhus för negrer, som han nu
ägnar hela sin lidelsefulla kraft, och som han
håller uppe med penningmedel, som han med
jämna mellanrum tjänar ihop på Europaresor
genom föredrag och orgelkonserter. Ty denne
mångsidige man är också musiker, närmare
bestämt en framstående orgelspelare, och han
har skrivit ett stort verk om Johann Sebastian
Bach och hans musik. Denne handlingens och
viljans man har nu — han är redan
gammal — helt oväntat vänt sig till det indiska
andelivet, som man ju i Tyskland i mer
än hundra år har ägnat ett speciellt livligt
intresse. Frukten av dessa studier är boken
"Die Weltanschauung der indischen Denker"
(C. H. Becks förlag, München)1.1 detta arbete,
som har blivit till en hel lärobok, går han
— typiskt för Schweitzer! — den historiska
vägen och försöker teckna det indiska
tänkandets utvecklingshistoria. Han gör det med kraft
och noggrannhet utan ali lärdomshögfärd,
strängt bemödande sig om objektivitet —
ändå tycker man, att hans metod är alltför
1 Under titeln "Indisk livssyn" utkommen i svensk
översättning 1935. (Diakonistyrelsen. 3:75.)
rationalistisk för att han till fullo skall kunna
göra rättvisa åt indiskt andeliv. Hans bok är
i varje fall högst lärorik och användbar; för
den indisk-asiatiska grundtonen, för
"ickehandlandets" kontemplativa princip har han
visserligen förståelse men knappast den rätta
intuitionen. Han är kort sagt till hela sin typ
icke-hindu, helt västerländare, han är helt
inställd på handling och etiska krav, och det
förvånande med hans bok är, att han trots
detta kunnat visa sig så öppen för Indiens
andliga liv. Hans bok passar som lärobok,
därför att författaren uppenbarligen skrivit
den för att själv lära ut någonting. Schweitzer
har alltid haft någonting av genial och evigt
ung lärare i sin typ.
Det slumpar sig så, att ungefär samtidigt en
annan bok har utkommit, som också
behandlar det andliga Indien, och som uppvisar en
helt motsatt inställning; den heter ’Tndische
Sphären", och dess författare är
Heidelberg-indologen Heinr. Zimmer (R. Oldenbourgs
förlag). Zimmer står icke viljeinställd och
värderande utan rent betraktande, rent
estetiskt seende, inför sitt ämne; hans egen typ
och hållning är mycket mer besläktad med
den indiska än Schweitzers, och han kan också
därför komma Indiens andliga hemlighet
närmare än denne. De i denna bok samlade
uppsatserna gälla huvudsakligen den indiska
mytens värld, och författaren närmar sig
denna svävande, för förnuftet aldrig helt
fattbara mytvärld på ett närmast konstnärligt
32
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
