- Project Runeberg -  Bonniers litterära magasin / Årgång XII. 1943 /
570

(1932-1999)
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - September. N:r 7 - Ronald Fangen: Mål og mening

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

RONALD FANGEN

fintlige patriot, som rykket ut til forsvar for
Norge og angrep på Sverige ved den første,
den beste anledning; — men han kom til å
beundre og elske Carl Johan og forkynnte det
så åpenlyst at han blev ondsindet kristisert for
det. Dikterens far presten Wergeland blev
innviklet i bitter strid som Laache har meget å
fortelle om. Det er forstemmende å lese, —
og de dokumenter Laache legger frem kan
tydes og vurderes på forskjellig måte. Laache
innskrenker sig til å legge dem frem og
vurderer dem ikke, hvorfor man heller ikke blir
klar over hvordan han selv ser på denne
mann, som under alle omstendigheter var høit
begavet, men som av sine mange fiender bare
blev betragtet som en frekk og forslagen
opportunist. På Eidsvold tilhørte han
unionspartiet, men han hadde hyldet Christian
Fredrik da han kom til Norge, — for derefter å
utgi en bok om Danmarks politiske
forbrytelser mot Norge. Man fant ingen sammenheng
og linje i hans standpunkter. Og Laache
konstaterer at han døde «som Norges kanskje
ensomste mann».

Men en like tragisk skjebne fik
selvstendighetspartiets leder Falsen, — han som kalles
«grunnlovens fader». Forkjetret, forhatt,
ensom og bitter døde han før han blev femti år.
«Enig og tro til Dovre faller», — det var
Eidsvoldsmennenes løfte før de drog hver til
sitt. Men desverre: løftet blev ikke holdt, —
og kunde vel ikke holdes; motsetningene
hadde trots alt været for store. Og forholdene
var små, landets fattigdom katastrofal,
problemene intrikate, fremtiden usikker, — og dertil
kom de personlige ærgjerrighetshensyn som
altid spiller en dyster rolle i denne verden.

For unionen blev det skjebnesvangert at
grunnloven ikke hadde sørget for å gi Norge
selvstendige utenrikspolitiske organer.
Christian Fredrik var bestemt på dette punkt; han
vilde være sin egen utenriksminister. Slik hang
det sammen at Norge gik inn i unionen med

Sverige med sin egen forfatning, men uten noe
organ for behandlingen av de utenrikske
spørsmål som utelukkende angik Norge. Megen
bitter strid vilde været unngått hvis vi det hadde
hatt. Kanske var det overhodet ikke blit noe
unionsbrudd?

Og allikevel var det vel best at det gik som
det gik. Unionsbruddet blev et eksempel for
verden på fredelig løsning av vanskelige
konflikter, — og efter bruddet er venskapet
mellem de to unionsfolk blitt så tillitsfullt som det
ikke kunde bli før. Det er dyp mening i hele
denne utviklingen — og et mål som vi ennå
har tilgode å nå.

*



Overgangen fra hedendom til kristendom
her i Norden er vort store, avgjørende
kulturskifte. Det ligger så langt tilbake og var i sit
forløp så gåtefull ut fra vore forutsetninger at
det i forskjellig hensikt er blit svindlet meget
med det. Desto værdifullere er det at Georg
Sverdrup har utgit «en religionssosiologisk
studie»: «Da Norge blev kristnet» (Olaf
Nor-lis forlag) som undersøker hele denne
revolu-sjonsprosess innenfra, —- d. v. s. på
grunnlag av en nøiagtig, loyal, ofte skarpsindig
granskning og tydning av den tids sosiologi
og begrepsverden. Det er en av de mest
interessante og værdifulde historiske studier som
er skrevet i Norge.

Det gammelhedenske menneske var et
ætte-menneske. «Det er som om individet
forsvinner i det gamle ættefellesskapet. Det er
gruppen som arbeider, konsumerer, eier og rår,
ofrer og dyrker ... Utenfor ætten var ingen
menneskeverdig eksistens mulig; der fristet
man bare en kummerlig eksistens som trell
eller ufri.» Blotgildet var typisk
kollektiv-sosial gudsdyrkelse. «Det var ikke overlatt til
den enkelte å avgjøre om han skulde være
med eller ikke. Skikk og bruk krevde og loven
gjorde det til en plikt, at alle skulde möte

570

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sat Dec 9 15:56:14 2023 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/blm/1943/0586.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free