Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Maj—juni. N:r 5 - Ronald Fangen: Sekt eller helhet?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SEKT ELLER HELHET?
lov til å spørre: kan åndsliv overhodet eksistere
i den éndimensj onerte tilværelse, på tabula
rasa-biologiens plan? Er det biologisk-sosiale
pattedyr mennesket en interessant företeelse?
Er det noen tvingende nødvendighet å skrive
tusenvis av bøker om dets funksjoner — al den
stund disse funksjonene er hvert eneste
men-neske vel bekjendt? Naturligvis, naturligvis —
pikant servert kan det være pornografisk
stimu-lerende, og for slik stimulainse er det tydeligvis
et ubegrenset behov. Men ellers?
Det forferdelige i konsentrasjonsleirenes og
gaskamrenes og totalkrigens tidsålder — det
er, Ieser vi til stadighet, at respekten for
mennesket er forsvundet. Vi skal være glade så
lenge denne forferdelse er ekte, så lenge det
overhodet ryster os at mennesket raser mot
mennesket og ikke tilstrekkelig dypt kan
ned-verdige sin egen art. For vi bør notere os at
denne samme rneimeskeart snart ikke har noen
virkelig faldhøide. Det er et ytterst intelligent
vesen, dets klokeste representanter har mål.
bevisst utforsket og underlagt sig naturens
hemmelige krefter, i disse siste dager har de
fundet frem til det vitenskapsmennene kalder
urkraften og dermed satt sig istann til å
ut-slette «denine onde stjerne» som Øverland døpte
jorden. SJukk den, bad han. Nu behøver man
ikke å rette bønnen til noe høiere vesen; vi kan
besørge det selv. Mennesket åt, ifølge genesis,
av kunnskapens træ. Det er i hvert fald
åperu-lyst at det ikke var av livets træ. Det biologisk
gamle meraneskes fald i døden er ingen rystende
tragedie, det er naturlovmessig rigtig. Skal
men-neskehetens fald i døden bli like lite tragisk,
en naturlovmessig rigtig selvutslettelse efteråt
åndskraft og skaperevne er förbi og man er
hemvist til gamlehjemmets arrige innbyrdesstrid
og heslig infantile selvhevdelse ?
6
En rekke kloke menn etablerte sig under
okkupasjonen her i Norge som komité med den
opgave å drøfte kulturproblemet. Resultatet av
deres arbeide blev bl. a. et brev til den norske
regjering med titelen «Vår kulturs fremtid».
(Det er kanske best at jeg i en parentes oplyser
om at jeg ikke var medlem av komitéen; såvidt
jeg kan se var der overhodet ikke noen som er
hvad man kaller bekjennende kristen.) Brevet
gjør først opmerksom på at norsk kulturarbeid
i årene før den siste krig fulgte
foikeoplysnings-tradisjonen. «Det gjaldt å spre kulturen til flest
mulig... Men samtidig mistet man sansen for
hvad som skulde spres. Vort lille folk blev
sammen med den øvrige verden ført ut i en
kulturkrise som hadde sine røtter långt tilbake
i det forrige århundrede. Det gamle homogene
kulturmiljøet var blitt sprengt... Gamle
abso-lutter som godt og vondt, rett og urett, pent og
stygt mistet sin entydighet.» Og lenger ute i
brevet står f ølgende: «Enda fattigere blev tiden
fordi den föraktet følelsene. Neppe noensinne
i historien har individets evne til å få utløst sin
värme været så liten som i den hårde
mellem-krigstiden. Midt i en verden av sosial
med-føleilse og forfinet sosial samvittighet blev
hjer-tene likevel fattige — av mangel på ånd og
värme. — Men hvor var de som vakt skulde
være — i denne tiden? Hvor var de bevisste
kulturbærere, de få som i kraft av sin høie
utdaninelse og innsikt er kaldt til å verme selve
målestokken for åndelige verdier?»
Ja hvor var de — og hvor er de? Rigtig stillet
lyder vel spørsmålet slik: kan de eksistere i
sektkulturens, beskyttelsesrummets og det
drifttil-bedende kjeldermenneskes tidsålder? Har til
syvende og sist ikke de «bevisste kulturbærere»
et hovedansvar for den temperatursenkning som
må ledsake menneskets degradering fra ånd
til hormoner, fra frihet til automatisme, fra
ansvar, irmebærende selvkontrollens kamp og
spenning, til determinismens glade budskap,
som i tiljublet jargonsprog lød: «har du lyst,
har du lov»? Og som i praksis betydde blasert
utbrendthet i en tilværelse uten hemmeligheter
381
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
