Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hans pung eller skrin.” Jag vet myc-ket väl att
studentens livsläge i regeln är sådant, att materiell
välgörenhet från hans sida ej kan ifrågakomma annat
än i sällsynta undantagsfall; men det finns ett plan,
det andliga nämligen, där Luthers ord har obetingad
giltighet och här får satsen följande lydelse: den
som runt omkring sig ser andlig fattigdom,
okunnighet, fördomar och vidskepelse, och ej gör den
ringaste ansträngning för att råda bot på detta
tärande och förnedrande armod, fastän han kunde
det, om han ville — han begår en stöld icke blott
från sin fattiga nästa, utan från hela vår kultur;
han är som alla tjuvar en ärelös man.
Det andliga genombrott, som på åttiotalet ägde
rum i Skandinavien — och till en viss grad även i
Tyskland — stod i stort sett i utvecklingslärans
tecken; liksom Taine och Zola voro
föregångsmännen på det estetiskt-litterära planet, så voro
Darwin och Spencer de mest populära auktoriteterna
på det vetenskapligt-filosofiska området. Men
medan läran om kampen för tillvaron som kosmisk
lag huvudsakligen exploaterades av alla länders
reaktionärer, vilka proklamerade denna lag som en
i världsförloppets eget väsen grundad garanti mot
socialismen, lade åttitalets radikaler huvudvikten
på två andra moment, å ena sidan ärftligheten, som
åt individens moraliska ansvar gav en dittills oanad
räckvidd, och å andra sidan på det perspektiv av
obegränsat framåtskridande, som utvecklingsläran
ställde i utsikt. Denna evolutionsoptimism är ett
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
