Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
melig harmløst, naar man parodierede Legenderne i
Digte som »St. Silds Levned«, i hvilket Silden skildres
som en Martyr, der steges paa Rist ligesom St. Lau-
rentius, eller saltes eller hænges op med Benene i
Vejret som de andre Blodvidner, eller naar man be-
skrev Druens Persning og Tilberedning som et »St. Bac-
chus’Martyrium«, der var et Sidestykke til Kristi Passion.
Men der var dog en villet Kynisme i den Maade, hvor-
paa man op imod Kirkens »Marias 15 Glæder« satte
de ironisk mente »Ægteskabets 15 Glæder«, eller ogsaa
i Lorenzo Medicis digteriske Vandring gennem Druk-
kenboltenes Paradis, hvori ikke Beatrice og Virgil,.som
hos Dante, men to af Florens’ celebre Drukkenbolte
var hans Førere. Over et ældre latinsk Grundlag ud-
formedes i det 15de Aarh. talrige Dialoger mellem
Kong Salomon og den bondske Klown Markolf. I dem
sætter Markolf sin platte Snusfornuft eller sit kyniske
Humor uforsagt op som Modstykke til Salomons op-
byggelige Visdomssprog. Hvad man begynder med
Ære, deraf har Ingen Skade, siger Salomon. Den Ræv,
der skammer sig ved at rapse, han kommer til at
græmme sig af Sult, svarer Markolf. »En god og skøn
Kvinde er Mandens Krone«. Et Fad Mælk skal man
vogte godt for Katte, svarer Markolf. »Vin bringer
Ukyskhed og den drukne stifter Ondt.« Vin gør den
fattige rig, derfor bør han altid være drukken. Og
videre i samme Tonart.
Stedse havde, Middelalderen igennem, det menne-
skelige Kød og Blod reageret mod Hyperidealismen.
Under Riddernes Fernis skinnede Slagsbrødrene og
Drikkebrødrene uafladelig igennem, og Klærke, der
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
