Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
En följd af den raenskliga utvecklingens gäng Från lä*
gre former til] högre är att all mensklig philosophi måste
hafva ett i erfarenheten gifvet föremål. Så måste ock det
goda erfaras, innan det kan blifva föremål för pbilosophi. Den
första erfarenheten af det goda måste vara en inre erfarenhet,
ty omedelbart kan det goda erfaras, endast såvida det kännes
inom menniskan. Väl kan menniskan omedelbart erfara en
verklighet, hvilken hon icke fattar såsom sin egen, men det
goda kan icke för henne ega någon betydelse, innan hon
erfarit ett godt, hvilket hon känt såsom sitt eget. Först sedan
denna erfarenhet är gifven, kan hon bilda sig föreställningen
om ett godt för andra väsenden. Till tanken på ett i och
för sig godt föres menniskan endast, såvida hon icke
derför-otan kan förklara det, som är godt för henne, eller förvissa
sig om besittning af detta goda. Det är följaktligen för
menniskan nödvändigt att vid undersökningen om det goda utgå
från det, som är eller visar sig vara godt för henne.
Medvetandet^ af det goda finnes dock lika litet, som medvetandet
i allmänhet, omedelbart hos menniskan. Hon måste väckas
till ined vetande deraf, och väckelsen sker genom det onda,
ty det är känslan af det onda, otillfredsstättelsen, som drifver
menniskan fram från medvetslöshet till medvetande. Med
känslan af otillfredsställelse är känslan af behof oskiljaktigt
förbunden, och medvetande af ett godt vinnes först vid
behof-vets tillfredsställande. Medvetandet af det goda visar sig
sålunda vid sitt första framträdande bundet vid känslan af det
onda.
Men om ock det goda, som utgör föremålet för
menni-skans första erfarenhet, står i väsendtligt förhållande till det
onda, så följer likväl icke deraf nödvändigt, att <let icke skulle
finnas något för menniskan godt, som vore fritt från ett
sådant förhållande. Det synes tvärtom vara nödvändigt, att ett
af det oixla oberoende godt slcall för menniskan finnas. Det
onda kan ieke af henne kännas såsom ondt utan att vara
mot hennes natur stridande och behofvet af fullständig
befrielse från det onda måste således vara naturligt hos
menniskan. Att visa, hvad det goda är, som genom att icke stå
i väaendtligt förhållande till det onda kan gifva en fullständig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
