Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Om Det Guddomliga Vara, som är Jehovah - 20. 2. Att denne Ende Gud är sjelfva substansen och sjelfva formen, att änglar och menniskor äro substanser och former af Honom, och att de äro hans afbilder och likheter så mycket som de äro i Honom och Han i dem - 21. 3. Att det Guddomliga Varat är Vara i sig sjelf och tillika Tillvara i Sig Sjelf
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
substanser och former, skapade och danade till att emottaga det
Guddomliga, som genom himlen inflyter uti dem, hvarför de
i Skapelseboken kallas Guds »afbilder och likheter», 1 Mos.
1: 26, 27, och på andra ställen, att de äro Hans »söner» och
»födda» af Honom. Att menniskan allt mer innerligt blifver
Hans afbild, i den mån hon lefver under Guddomlig
inflytelse, och låter sig ledas af Gud, skall i fortsättningen af
detta verk vidlyftigare bevisas. Om man icke gör sig det
begreppet om Gud, att Han är den första Substansen och
Formen, och att Hans Form är sjelfva Menniskoformen, skulle
menniskosinnena lätt dana sig skugglika drömbilder om Gud
Sjelf, om menniskornas ursprung och om verldens skapelse.
Om Gud skulle de icke göra sig någon annan föreställning,
än såsom om verldsnaturen i dess första urtillstånd, d. v. s.
likasom om verldsalltets utsträckning eller ock som blott ett
tomrum eller ett rent intet. Menniskornas ursprung skulle de
föreställa sig såsom en elementernas tillfälliga sammanflytning
till mensklig form. Om verldens skapelse skulle de dana sig
den föreställningen, att dess substanser och former leda sitt
ursprung ifrån geometriska punkter och sedermera från linier,
hvilka i och för sig sjelfva icke äro något, emedan de icke
hafva någon beskaffenhet. Hos sådana menniskor är allt,
som hör till kyrkan, likasom floden Styx, eller som mörkret
i Tartarus (underjorden).
21. III. Att det Guddomliga Varat är Vara i Sig Sjelf och
tillika Tillvara i Sig Sjelf.
Att Jehovah Gud är Vara i Sig Sjelf, kommer deraf,
att Han är »Jag Är», det Sjelfva, det Endaste och det Första
från evighet till evighet, af Hvilken allt är, som är till, för
att det skall kunna vara något. På detta sätt och ej
annorlunda är Han Begynnelsen och Anden, Alfa och Omega.
Man kan icke säga, att Han är sitt Vara af Sig Sjelf,
emedan Detta af Sig Sjelf förutsätter något, som är före, och
således en tid, hvilket icke är i det Oändliga, som kallas af
Evighet. Detta förutsätter ock, att det finnes en annan Gud,
som är Gud i Sig Sjelf, således förutsätter det äfven en
Gud af Gud, eller att Gud skulle hafva skapat sig Sjelf, och
då vore Han alltså icke oskapad; icke heller oändlig, emedan
Han sålunda skulle hafva förandligat sig af sig Sjelf eller af
en annan. Deraf att Gud är Vara i Sig Sjelf följer, att Han
är Kärleken i Sig Sjelf, Visheten i Sig Sjelf och Lifvet i Sig
Sjelf, samt att Han är det Sjelfva, af hvilket allt är, och till
hvilket allt har hänsyn för att vara något. Att Gud är
Lifvet i Sig Sjelf och i följd häraf Gud, framgår tydligt af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
