Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
karakter ogsaa har en intelligibel, en karakter som
tilhører det oversanselige fornuftrike. Og saa er
det, siger nu vor praktiske fornuft; det ubetingede
moralbud denne gir, forutsætter at vi kan følge
det, og dermed er givet at vi som rene
fornuftvæsener er fri.
Kant’s standpunkt er overmaade interessant.
Han hadde som en av høvdingerne kjæmpet for
en apriorisk erkjendelse, en erkjendelse av ren
fornuft, uavhængig av sansernes hjælp. Striden
om en apriorisk erkjendelse, som strækker sig ned
gjennem hele filosofiens historie, og ofte tok en
rent lidenskabelig karakter, er jo i høieste grad
betegnende. Forsvarerne for en slik erkjendelse
følte sig overbevist om at en ideal livsanskuelse
alene kunde opretholdes, hvis denne slags viden
var mulig. Den var jo ikke erhvervet ved sansernes
hjælp; den laa i sjælen som dens egen eiendom
og vidnet om dens frihet og uavhængighet av
legemverdenen. Naar sjælens forbindelse med
legemet blev brutt, hadde sjælen nok i sig selv.
Den vilde ikke hungre ihjel av mangel paa indhold.
Det var et evighetshaab som fik sit uttryk i forsvaret
av den aprioriske erkjendelse. Dette haab var fremgaat
av det menneskelige liv uavhængig av den
videnskabelige forskning; men denne skulde, mente man,
nu lægge en fornemmere, bredere vei til maalet,
en vei som man kunde gaa frem paa i flok og følge.
I sin samvittighetsfulde undersøkelse hadde nu
Kant vundet den mening, at en apriorisk erkjendelse
i den hittil vante forstand ikke er mulig. Ogsaa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
