Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
64
ialfald erfaringsvidenskaper. Vi mindes saa godt
den forløsning vore tanker fandt i G. Brandes’s
bok: «Den franske æstetik i vore dage». Vi kjendte
jo alene den Hegelske maate at æstetisere paa, og
denne æstetik var blit bare ord for os. I den
friske luftning fra videnskapen om den store natur
maatte vi endnu tydeligere kjende at det var stængt
stueluft som trykket os imøte fra Kierkegaards
værelser. Dette merket vi endnu tydeligere da G.
Brandes’s udmerkede bok om Kierkegaard kom.
Jeg har netop læst denne bok om igjen, og det
er saa langt fra at min beundring for den har tapt
sig, at den er stegen. Den staar blandt de aller
første av Brandes’s verker; den psykologiske
analyse er mønstergyldig.
Saa gaar tiderne, man blir en ældre mand, og
værdien av en personlighet blir staaende tilbake
som den ene gyldige. Drømme om en videnskap
som kan bygge en livsanskuelse op tiltops, svinder.
Og saa staar igjen Kierkegaard der som den som
sterkest har hævdet at en livsanskuelse ikke er
videnskap; det er en personlighets eie. Filosofi i
betydning av livsanskuelse er ikke videnskap. Hver
livsanskuelse er av religiøs art, ligger utenfor eller
over videnskapen; skillet skal drages skarpt og
klart. Og det snevre i Kierkegaards syn vider sig
ut; hvad han har hævdet for det kristelige
standpunkt, gjælder hvert standpunkt. Den enkelte
bærer selv sin himmel.
Nu da Kierkegaards samlede verker utkommer,
fik jeg lyst til at lægge en ret linje gjennem dem.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
