Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
42
FEMTE SAMTALET.
ändå icke in att använda sådana ställen för att tolka
bort vattnet ur Herrens tal till Nikodemus. Och det
ingiver mig en allvarlig respekt.
Timoteus: Men det är väl icke troligt, att Kristus
inför en köttsligt sinnad jude, som redan var alltför
mycket fäst vid det yttre, ville lägga en sådan vikt
på ett yttre religionsbruk.*
Natanael: Ja, om frälsaren hade betraktat dopet
endast såsom »ett yttre religionsbruk». Men var
finnes en antydan därom? Och för resten: om
Nikodemus nu stode upp och ville tala om vägen till
frälsning med en baptistpastor, tror du, att denne då
icke skulle säga någonting om dopet?
Timoteus: Jo, det kan du nog ha rätt i. Men när
Herren tadlar Nikodemus för hans okunnighet,
sägande: Är du Israels lärare och känner icke detta?
— då kan han icke mena vattendopet. Ty i. sådant
fall hade hans tadel varit obefogat, alldenstund det
icke i hela gamla testamentet finnes någon den
minsta antydan, att ett sådant särskilt religionsbruk
som dopet skulle införas i Messias dagar.**
Natanael: Detta är ett stort misstag. Om du
läser Joh. 1: 19 och följ., så skall du få se, att
judarnas råd genom präster och leviter en gång lät
fråga Johannes döparen, om han var Kristus, Elias
eller den väntade profeten. När han svarade nej,
så sade de: Varför döper du då, om du icke är
Kristus, icke heller Elias, icke heller profeten (v. 25).
Av dessa ord är det ju alldeles uppenbart, att
judarna väntade, att Messias eller Kristus skulle döpa.
* Wiberg, sid. 60. ** Wiberg, sid. 60, 61.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
